藏族社区中的共生多阶段结构

《ANNALS OF TOURISM RESEARCH》：Symbiotic multistage structures in Tibetan communities

多村落共生视角下文化遗产旅游的表演性空间重构研究——以九寨沟为例，采用混合方法分析景区内九个藏族村落的旅游参与差异，揭示空间异质性与多阶段共生模型的耦合机制，提出基于动态平衡的空间治理策略。

　　

高春柳|李成|杨青霞

河南大学文化旅游学院，中国开封顺河区明伦街85号，475001

摘要

尽管在旅游研究中，舞台化的真实性仍然至关重要，但传统的相关研究主要基于“前台-后台”的二分法。本研究通过考察多个遗产社区的共生多阶段结构，扩展了真实性框架。利用访谈、遥感和地理信息系统（GIS），我们揭示了不均匀的空间分布如何促进不同的旅游阶段，并在高度依赖旅游的情况下加剧脆弱性。此外，收入不平等驱使社区追求前台地位，从而可能导致同质化。遗产社区内共生关系的重要表现是多阶段结构，这代表了社区为应对旅游影响而发展出的适应性系统。因此，强调跨社区阶段的平衡经济、文化和空间方法对于遗产目的地的韧性、公平性和地方身份的保护至关重要。

引言

世界遗产地的旅游发展通常伴随着社区与当地社会、经济和文化变迁之间的复杂互动（Cohen, 1988; Huo et al., 2023; Hussain et al., 2024; Stringer & Pearce, 1984）。文化的商品化和舞台化表演已成为遗产旅游研究的核心问题。现有研究基于戈夫曼的戏剧理论（Goffman, 1959）和麦克卡内尔关于舞台化真实性的开创性工作（MacCannell, 1973, 1984, 2008），揭示了在游客视角下特定遗产社区内的“前台表演”与“后台现实”的二元逻辑。关于遗产地社区舞台化真实性的研究表明，当前研究经常使用“前台”和“后台”等概念，以及民族志、深入访谈和参与观察等方法，来探讨旅游发展过程中舞台化、商业化和真实性构建等问题（Mkono, 2013; Nunes et al., 2021; Rickly, 2022）。尽管这种方法在微观层面上提供了深刻的见解，但它往往将社区视为一个同质的分析单元，难以捕捉由多定居点系统内的异质性和互动所导致的空间差异。

从空间角度来看，旅游目的地的形成和发展不可避免地会产生相应的吸引区域。当多个旅游社区出现时，它们各自的辐射范围边界往往会经历动态变化，有些区域扩大，有些区域缩小，或者同时增长，从而导致区域空间结构的重组（Leiper, 1979; Yang, 2010; Zhang et al., 2022）。这种空间转变反映了旅游发展过程中遗产地各要素之间的竞争过程，以及这些地点内不同区域的阶段转换过程。遗产社区在空间上的舞台化特征是什么？它们的形成过程又是怎样的？此外，在多个共存社区的地理背景下，其背后的共生逻辑是什么？

在这方面，九寨沟是一个特别具有启示性的案例。自20世纪70年代以来，九个土著村庄一直居住在风景优美的地区而没有搬迁，从而在发展不断扩大的旅游经济的同时保留了悠久的传统（Liu et al., 2018）。数百年来，在壮丽的自然景观背景下，这九个藏族村庄形成了一个具有显著视觉冲击力和体验价值的综合旅游吸引地，其特点是神秘而庄严的藏族佛教文化、充满活力的民族服饰和热情的锅庄舞（Li et al., 2005）。然而，尽管拥有如此独特的文化景观资源，旅游发展过程不可避免地面临文化异化和社区参与不平衡的挑战（Cuong, 2020）。这一现实要求我们在尊重藏族文化神圣性的同时，也要考虑到自然生态系统的脆弱性，努力在“舞台化”展示与“真实性”保护之间找到微妙的平衡。

现有研究主要基于戏剧理论（Goffman, 1959）和舞台化真实性理论（MacCannell, 1973, 2008），大多数研究关注游客视角下单个社区的二元阶段逻辑（Gardiner et al., 2022）。然而，九寨沟的案例表明，当研究范围扩展到多个社区时，村庄之间的舞台化和文化经济共享出现了梯度差异。这种复杂性需要发展一个多层次的舞台模型，以同时分析同一地理空间内不同村庄的多方面互动。因此，为了更好地解释这一现象背后的逻辑，本研究基于空间共生关系构建了一个多层次的舞台模型，建立在现有研究的基础上。通过空间上呈现九寨沟九个村庄的演变过程，它揭示了多维度舞台化的共生关系和特征。此外，它还试图深化舞台化理论在多个社区共存旅游背景下的应用。

研究片段

遗产旅游社区的共生

共生是自然界和人类社会中普遍存在的现象。这一概念起源于生物学，指的是不同生物之间相互依赖、互利和共同进化之间的关系（Ahmadjian & Paracer, 1986; De Bary, 1879）。自20世纪90年代末被引入社会科学研究以来，共生理论为理解利益相关者之间的复杂资源依赖性和利益互动提供了有价值的视角

研究背景

九寨沟位于中国四川省阿坝藏族羌族自治州，连接了阿姆多和白马藏族地区（图2a）。其名称来源于散布在山谷中的九个藏族村庄：何叶、潘亚、亚纳、建盘、黑焦、树正、泽查瓦、扎鲁和果都（图2b）。历史上，当地居民生活在几乎与世隔绝的环境中，依靠在崎岖的山地环境中进行的自给农业和畜牧业为生。

研究发现

为了捕捉九寨沟景区内九个村庄在旅游发展不同阶段的变化，本研究将访谈数据与定居模式的纵向分析相结合。通过考察时间和空间维度，我们发现村庄之间的空间分布、交通可达性和景观资源分布的差异导致了三个社区之间旅游参与程度的显著差异。

遗产地社区中戏剧化共生的前台-幕布-后台空间表现

基于九寨沟的发展实践，多重舞台化的本质是遗产地社区为应对旅游而形成的适应性系统。当传统社区融入旅游经济时，空间位置和交通可达性的差异自然导致了前台、幕布和后台区域的功能分化。尽管这一过程表现出明显的空间差异，但从地理角度来看，这种

理论贡献

本研究的理论贡献来自于对九寨沟九个藏族村庄的深入调查和分析，突出了通过多个村庄在共享遗产旅游空间中的共生过程形成的“前台-幕布-后台”框架的演变逻辑。这项研究的理论意义体现在三个方面。首先，它扩展并深化了舞台化真实性理论。

作者贡献声明

高春柳：撰写——原始草稿、方法论、调查、资金获取、正式分析、数据管理、概念化。李成：撰写——原始草稿、方法论、调查、数据管理、概念化。杨青霞：撰写——原始草稿、调查、数据管理。

资金支持

本研究得到了国家社会科学基金（23CGL27）的支持。

利益冲突声明

作者声明他们没有已知的可能影响本文工作的财务利益冲突或个人关系。

致谢

作者感谢所有参与这项研究的同事。我们特别感谢九寨沟管理局在整个研究团队十年的实地调查中给予的慷慨帮助和坚定支持。