《Journal of Archaeological Science: Reports》：Birnirk-Thule social relationships reexamined in light of a context-appropriate chronology for the Alaska North Slope
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radiocarbon测定与贝叶斯年代模型揭示北坡阿拉斯加祖先因纽特人Burinik文化埋葬活动始于公元1015-1240年，晚于传统认知，并与Thule文化存在时间重叠，挑战了线性文化演变的假设。
安东尼·M·克鲁斯（Anthony M. Krus）|劳伦·E·Y·诺曼（Lauren E.Y. Norman）|莎拉·L·昂克尔（Sarah L. Unkel）|贾斯汀·塔克尼（Justin Tackney）|安妮·M·詹森（Anne M. Jensen）|丹尼斯·H·奥罗克（Dennis H. O’Rourke）
美国南达科他大学人类学与社会学系，弗米利恩，南达科他州
摘要
20世纪50至60年代在阿拉斯加北坡进行的考古发掘揭示了一系列因纽皮亚特/因纽特人的遗址，其中包括四个与伯恩irk文化相关的墓葬遗址。最近，在努武克（Nuvuk）遗址的发掘中发现了与晚期因纽皮亚特人（图勒文化及接触前因纽皮亚特文化）相关的墓葬。这些遗址共同提供了关于阿拉斯加北坡因纽皮亚特人丧葬习俗的详细记录。我们基于四个遗址中的伯恩irk文化遗骸重新进行了放射性碳测年，并结合先前已发布的测年数据，确定了这些丧葬习俗的时间范围。结果表明，这些墓葬主要发生在公元1千年的初期，比之前的估计要晚。伯恩irk文化在北坡的存在时间可能不到一个世纪，且没有证据表明这些遗址之间存在时间顺序。模型进一步表明，伯恩irk文化和图勒文化的人群在同一地区埋葬死者，且时间上可能有所重叠，这使得伯恩irk文化向图勒文化的过渡过程变得复杂。我们讨论了这一时间上的调整对理解该地区因纽皮亚特人互动方式以及图勒文化出现和扩张的影响。
引言
在过去约2000年里，现代因纽皮亚特/因纽特人的祖先群体居住在北美北极地区。这些群体以海洋资源为生，最初分布在白令海峡沿岸地区，随后扩展到阿拉斯加海岸，并最终进入加拿大北极和格陵兰（Friesen和Mason，2016；Mason，2020）。在阿拉斯加西北部和白令海峡地区，考古学家根据共同的物质特征和装饰风格将这些祖先因纽皮亚特文化划分为不同的时期（旧白令海/奥克维克文化、普努克文化、伯恩irk文化、图勒文化）（Ackerman，1984；Anderson，1984；Collins，1937；Collins，1964；Dumond，1977；Ford，1959；Friesen和Mason，2016；Giddings和Anderson，1986；Jensen，2016；Larsen和Rainey，1948；Mason，1998；Mason，2009b；Mason，2016；Mathiassen，1927）。通过对现有文物的研究、新的发掘工作以及新方法的应用，我们不断揭示这些祖先因纽皮亚特文化之间的互动关系（Alix等人，2025；Anderson等人，2019；Brown等人，2023；Mason，2016；Reuther等人，2021），证明它们在内部及与其他群体之间存在不同程度的互动（Brown等人，2023；Mason，2000）。
目前阿拉斯加北极地区最可靠的因纽皮亚特文化年代学数据来自北坡的一个祖先墓地（努武克遗址），其中已知直接测年的图勒风格墓葬最早可追溯至公元1165-1445年（95%概率），而接触前的因纽皮亚特墓葬则结束于公元1465-1585年（95%概率）（Krus等人，2019:12）。北美最早的图勒文化证据是一件来自努武克墓地的有日期的鱼叉头，这表明阿拉斯加北坡可能是图勒文化约公元1250年从加拿大北极迁往格陵兰的起点（Jensen，2009a；Jensen，2009b；McGhee，2009；Morrison，2009；Tackney等人，2019）。由于缺乏对图勒文化祖先人群的可靠测年数据，我们难以准确理解图勒文化的起源及其与白令海峡地区和阿拉斯加沿海地区的文化关系（Alix等人，2025）。
关于阿拉斯加沿海地区伯恩irk文化的普遍接受的时间范围是公元600-1000年（Mason，2016；Morrison，2001）。尽管过去十年放射性碳测年技术有所发展（Alix等人，2025；Brown等人，2023），但这些研究仍主要局限于特定遗址，数量有限。Alix等人（2025）通过对埃斯彭伯格角（Cape Espenberg）两个遗址的树木年轮分析和放射性碳测年，证实伯恩irk文化向图勒文化的过渡发生在公元1250年左右。Brown等人（2023）利用来自白令海峡多个遗址的动物骨骼和木材的放射性碳数据，估计伯恩irk文化的持续时间约为公元550-764年至1081-1228年（95%概率；Brown等人，2023:11，表3）。Brown等人（2023:19-20）的分析还表明，北坡皮尼克（Pi?niq）遗址的伯恩irk文化活动可能始于公元950-1010年，结束于1050-1200年（95%概率）。
我们通过直接测年和建模四个伯恩irk遗址（皮尼克、库戈克、库古苏加鲁克、努纳瓦克；图1）的放射性碳数据，探讨了图勒文化之前的丧葬习俗。我们的分析补充了伯恩irk时期有限的年代学资料，并扩展了利用材料进行年代测定的方法，类似于Alix等人（2025）使用树木年轮数据的方法。昂克尔等人（2022）为基因分析采集的祖先样本中包含的放射性碳数据，为考古文献中提供了首个可靠的伯恩irk文化个体年代学记录。在研究初期，这四个遗址已获得23个放射性碳测年结果（表1），我们又增加了32个用于古代基因组分析的伯恩irk文化人类遗骸的放射性碳测年结果（表2）。我们采用局部校正方法校正饮食影响和海洋储存效应，利用贝叶斯年代学模型估算伯恩irk文化的埋葬时间。随后将这些模型与努武克遗址的模型（Krus等人，2019）进行比较，以确定北坡伯恩irk文化和图勒文化之间的时间关系。
值得注意的是，由于极端的海洋储存效应和旧木材的影响（包括重新使用旧建筑中的木材），北极地区的年代学构建工作非常具有挑战性。虽然直接测年可以确定个体的死亡时间，但对海洋食物的依赖性使得放射性碳死亡年龄的校准变得复杂。北极海洋储存效应（MRE）的偏差可能高达数百年，这取决于放射性碳在海洋环境中的停留时间（Heaton等人，2020；McNeely等人，2006），给准确的年代学校准带来了困难。阿拉斯加北坡的这一情况更为复杂，因为该地区位于楚科奇海和波弗特海的交汇处（图1），许多海洋生物在这两个海域之间活动。因此，放射性碳测年在解释这一沿海地区的年代学方面作用有限，考古学家主要依赖区域性的相对年代序列（Dneprovsky，2002；Jensen，2009a；Jensen，2009b；Jensen，2016；Justice和Temple，2019；Mason，1998；Mason，2016）以及少数地层序列（Ford，1959；Stanford，1976；Zimmerman等人，2000）来解读北坡的考古历史。
部分内容
阿拉斯加北坡的因纽皮亚特祖先群体
阿拉斯加的因纽皮亚特祖先群体主要属于图勒文化、某些历史上的区域群体，以及被认为属于图勒文化祖先的群体（如普努克文化和伯恩irk文化）。被明确识别为伯恩irk文化的遗址通常位于白令海峡以北，分布在楚科奇海两岸的海岸附近，包括俄罗斯远东的楚科奇半岛北部海岸、圣劳伦斯岛以及北部海岸的几个遗址材料与方法
从皮尼克（Pi?niq，n=8）、库戈克（Kugok，n=6）、库古苏加鲁克（Kugusugaruk，n=15）和努纳瓦克（Nunavak，n=3）选取的32个骨骼样本进行了放射性碳和稳定同位素（δ13C和δ15N）测量，样本送至加利福尼亚大学欧文分校的W.M. Keck碳循环加速器质谱仪设施（KCCAMS）（表2）。此前已有19个测年结果，但未进行建模（Unkel等人，2022：表3），另有13个新的测年结果结果与讨论
两个模型得出的个体放射性碳校准的后验概率时间范围相似（图2、图3、图4；表3、表4）。然而，遗址尺度模型（主要模型）中起始和结束边界的后验概率通常不如区域尺度模型（替代模型）精确。在区域尺度模型中，替代模型估计伯恩irk文化的丧葬活动始于公元1015-1240年（95%概率）结论
北坡因纽皮亚特人的居住历史对于理解图勒文化约公元1250年在加拿大北极至格陵兰西部的传播至关重要，部分证据表明努武克墓地可能是这一迁移的起点（Jensen，2009a；Jensen，2009b；McGhee，2009；Morrison，2009；Tackney等人，2019）。在本文中，我们基于最近的基因研究结果，评估了这些群体之间的社会关系CRediT作者贡献声明
安东尼·M·克鲁斯（Anthony M. Krus）：撰写 – 审稿与编辑，撰写 – 原初草稿，方法论，概念构建。劳伦·E·Y·诺曼（Lauren E.Y. Norman）：撰写 – 审稿与编辑，撰写 – 原初草稿，方法论，调查，资金获取，正式分析，概念构建。莎拉·L·昂克尔（Sarah L. Unkel）：贾斯汀·塔克尼（Justin Tackney）：安妮·M·詹森（Anne M. Jensen）：丹尼斯·H·奥罗克（Dennis H. O’Rourke）：撰写 – 审稿与编辑，监督，方法论，调查，资金获取，正式分析，概念构建。利益冲突声明
作者声明他们没有已知的可能影响本文研究的财务利益或个人关系致谢
我们衷心感谢巴罗因纽皮亚特传统政府（Native Village of Barrow I?upiat Traditional Government）和北坡自治市因纽皮亚特历史、语言与文化部门（I?upiat History, Language and Culture department of the North Slope Borough）允许我们采样保存在NMNH的祖先遗骸。感谢NMNH的部落联络人埃里克·霍林格博士（Dr. Eric Hollinger）和藏品管理员大卫·亨特博士（Dr. David Hunt）在样本收集方面的协助。克莱尔·阿利克斯（Claire Alix）、欧文·梅森（Owen Mason）和格伦·希恩（Glenn Sheehan）对本手稿的多个版本提供了宝贵意见。特别感谢约翰博士（Dr. John）的帮助
