《Energy Research & Social Science》：Reclaiming the wind: Indigenous windmills in Iran and their lessons for renewable energy
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本研究以伊朗Nashtifan地区传统风车（Asbads）为案例，运用迭代扎根理论分析其原住民知识体系（IKS），揭示文化世界观、社会制度与本土工程实践的三维互动模式，证实Asbads通过环境感知设计、集体劳动规范及代际知识传承实现可持续能源实践，为文化嵌入型可再生能源战略提供理论框架与实践启示。
Mehdi Ghorbani|Faezeh Alikhani|Hassan Khosravi|Mohammad Reza Akbari
伊朗卡拉吉德黑兰大学自然资源学院干旱与山区地区恢复系
摘要
本研究探讨了伊朗纳斯蒂凡（Nashtifan）传统风车（Asbads）中蕴含的本土知识体系（IKS），强调了这些风车作为基于文化且与环境相适应的可再生能源实践形式的作用。通过采用迭代性扎根理论方法，从实证材料中提炼出了Asbads知识体系的关键维度，揭示了其中相互关联的文化、制度和技术模式。分析表明，参与者始终将Asbads置于与自然力量共存的更广泛文化逻辑之中，社区价值观、参与式规范以及代际知识传承是其设计、运营和治理的基础。参与者描述了Asbads的选址、运作方式及季节性使用如何直接受到当地风模式和社区劳动实践的影响。这些根植于当地的文化实践挑战了当代可再生能源发展中的主导技术中心主义叙事。研究结果强调了将本土知识融入能源规划、教育和社会技术设计中的重要性。
引言
鉴于气候变化对地球生物圈日益严重的威胁[1]，到2050年实现全球能源系统的脱碳已成为许多国家的关键目标[2]。为实现这一目标，全球正在向可再生能源系统转型[3]。发达国家在减少温室气体排放方面取得了进展，但基础设施和社会文化挑战阻碍了发展中国家的类似进步[4]。
重要的是，这一转型不仅仅是从化石燃料向可再生能源的单纯技术转变，而是一个涵盖社会经济、政治、制度和文化变革的多维过程[2][5]。因此，促进可再生能源技术的社会接受度不仅仅需要技术创新[6]——还需要根据具体情境进行适应性调整。当创新与制度规范和信仰相契合时，才能获得社会的认可[7]。
在这方面，本土知识体系（IKS）为能源规划提供了重要见解，这些体系根植于社区与其环境长期共同演变的过程中[8][9]。IKS有助于在当地社区内建立合法性并提升适应能力，从而促进可再生能源的规划[10][11][12]。然而，多项案例研究表明，忽视IKS往往会导致实施失败。例如，由于缺乏文化整合，加拿大原住民社区在可再生能源项目上遇到了严重的制度和基础设施障碍[13]。同样，南非智能WEF（水-能源-食物）创新的推广表明，尽管IKS至关重要，但其碎片化的应用削弱了其潜力[14]。主导的技术中心主义方法常常掩盖了对能源的替代性社会物质理解，导致文化上不可持续的解决方案[15]。近期研究表明，原住民关于能源转型的观点强调文化合法性、社区叙事和正义[16][17]。这些发现进一步强调了将能源规划置于本土认识论框架内的必要性，而非外部技术中心主义范式。因此，整合基于文化的视角对于设计具有社会合法性和适应性的可再生能源系统至关重要[18][19]。同样，最新研究指出，尊重原住民权利并切实整合他们的知识体系和生活方式是实现绿色能源项目真正正义和可持续性的关键，如肯尼亚的图尔卡纳湖风力发电项目[20]。伊朗越来越多的研究也证明了本土知识体系在资源治理中的实际价值。例如，Barzegar等人[21]展示了原住民生态知识及适应性地方举措在伊朗南部水资源管理中的决定性作用，强调了IKS生成特定情境下、具有社会合法性和环境响应性的解决方案的能力。这些见解突显了研究伊朗本土技术（如Asbads）作为可持续能源实践文化嵌入模型的重要性。
在这方面，位于伊朗西北部的纳斯蒂凡风车（Asbads）提供了一个实际范例[22]。这些风车深深植根于该地区的歷史和文化传统，属于最早被记录下来的利用风能的技术之一[23]。它们经过独特改造，能够有效利用该地区特有的120天周期的季风[22][23]。Asbads体现了原住民利用环保自然资源的创新能力[24]。与后来欧洲出现的水平轴风车不同，其垂直轴设计体现了原住民对气候和地理因素的深刻认知[25][26]。对伊朗东部四个主要Asbads集群的比较研究也显示了显著的机械多样性和技术创新，包括先进的磨粉技术以及天然和合成磨石的使用[22]。
从文化和技术的角度来看，Asbads具有双重意义：首先，作为伊朗有形和无形遗产的一部分——最近通过3D建模和建筑调查等方法得到了记录[24]；其次，作为早期分散式可再生能源基础设施的典范，展示了与环境相适应的能源系统的可行性[27]。
研究支撑这些本土技术的知识体系为在文化多样性和环境敏感的背景下设计现代可再生能源解决方案提供了宝贵见解。纳斯蒂凡风车不仅仅是历史遗迹；它们代表了一种具有韧性的、适应当地条件的能源使用模式，体现了世界观、制度安排、集体行动和工程知识之间的有机整合。重新审视这一系统有助于制定社会认可、技术可行且生态可持续的能源策略。通过对Asbads各方面进行全面理解，本研究揭示了IKS的动态特征，并为可再生能源技术的文化敏感设计、本地化发展和社区驱动的传播提供了基础。在本研究中，“社区驱动的传播”指的是当地规范、集体劳动实践和代际知识传递如何影响技术的采纳、维护和社会认可。
接下来部分将首先描述研究的理论框架，重点探讨世界观、制度、集体行动和本土技术之间的相互作用。随后，通过定性方法对纳斯蒂凡风车进行案例分析。最后，以分析框架的形式呈现研究成果，探讨类似本土和文化背景下的可再生能源技术社会技术设计及其对政策制定、技术设计和地方及全球层面发展的影响。尽管Asbads具有历史意义，但关于塑造其设计、治理和长期功能的本土知识体系知之甚少。本研究通过分析文化世界观、社会制度和本土工程实践如何相互作用形成连贯的知识体系，填补了这一空白。
研究区域
本研究在伊朗东北部拉扎维霍拉桑省（Razavi Khorasan Province）的纳斯蒂凡（Nashtifan）进行。纳斯蒂凡这个名字由两个词组成：“Nash”和“Tifan”：在当地方言中，“Nash”意为“刺痛”，“Tifan”意为“风暴”。该地区因强风和蝎子的存在而得名，蝎子的刺痛在当地广为人知。如图2所示，纳斯蒂凡位于北纬34°26′、东经60°10′，距离……约20公里。
Asbads的文化世界观
以下部分根据分析框架中概述的三个相互关联的维度，展示了从实证研究中得出的经验类别。每个选定的代码（例如：文化世界观、社会制度、本土工程）都是通过系统的扎根理论程序得出的，其中开放性代码被归类为轴心类别，再整合为更高层次的主题（见图4）。
讨论
下面讨论的更广泛意义直接源自扎根分析中确定的三个维度，而非外部强加的结果。研究发现揭示了三个相互关联的维度。本节将这些维度与关于本土知识体系的更广泛讨论联系起来，并探讨了围绕Asbads的本地实践如何提供文化上的启示。
结论与启示
本研究探讨了纳斯蒂凡传统风车中蕴含的本土知识体系（IKS）。研究结果揭示了一种基于文化的、具有生态响应性的可再生能源模型，该模型由三个相互关联的维度构成：整体性的文化世界观、具有韧性的社会制度以及特定情境下的本土工程实践。这些维度并非孤立存在，而是构成了一个嵌套的社会技术系统，共同支持了……
CRediT作者贡献声明
Mehdi Ghorbani：撰写——审稿与编辑、验证、监督、资源协调、项目管理、方法论制定、调查、资金获取、数据分析、概念化。Faezeh Alikhani：撰写——初稿撰写、验证、方法论制定、调查、数据分析、概念化。Hassan Khosravi：撰写——审稿与编辑、验证、调查、数据分析、概念化。Mohammad Reza Akbari：撰写——审稿与编辑。
利益冲突声明
作者声明他们没有已知的可能影响本文研究的财务利益或个人关系。
致谢
我们衷心感谢伊朗纳斯蒂凡的当地社区，感谢他们在整个田野工作中提供的宝贵贡献、丰富的口述历史和慷慨的合作。
