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（离别寄语：边缘处的休闲生活——一篇可视化散文）

《Leisure Sciences》：(de)Parting Thoughts: Leisure at the Edges – A Visualised Essay

【字体： 大 中 小 】 时间：2026年03月24日 来源：Leisure Sciences 1.9

编辑推荐：

　　通过火山岛上的房车图像，探讨休闲在物理与象征边缘的体现，结合文化理论分析休闲作为社会变革场域的动态性。

　　

摘要

回顾这期特刊的核心主题“极端环境中的休闲”，这篇“（离别的）思考”采用了一种可视化散文的形式，重点探讨了不同类型的“边缘”。我精选了一些拍摄的休闲车辆（RV）的照片，这些车辆独自（或许有些岌岌可危地）停放在一个偏远的火山岛的边缘。在过去二十多年里，我曾多次造访这个岛屿。这些照片帮助我从字面和象征的意义上思考休闲。它们让我能够重新审视这一概念，从不同的角度去理解它：这或许正是视觉方法的意义所在——质疑看待事物的方式，以及这些方式如何影响我们对世界的认知。

可视化边缘

回顾这期特刊的核心主题“极端环境中的休闲”，这篇“（离别的）思考”采用了一种可视化散文的形式（Todd, Victoria, Lashua 和 Heng, 引用2026），重点探讨了不同类型的“边缘”。我精选了一些拍摄的休闲车辆（RV）的照片，这些车辆独自（或许有些岌岌可危地）停放在一个偏远的火山岛的边缘（见）。在过去二十多年里，我曾多次造访这个岛屿。这些照片帮助我从字面和象征的意义上思考休闲。它们让我能够重新审视这一概念，从不同的角度去理解它：这或许正是视觉方法的意义所在——质疑看待事物的方式，以及这些方式如何影响我们对世界的认知（Heng, 引用2016）。

图1.“在边缘”（Brett Lashua, 引用2025a）。

图1. ‘在边缘’（brett lashua, 引用2025a）。</a><div><button>显示全尺寸</button></div><p>我从“边缘”开始。为卡尔·斯普拉克伦（karl spracklen）撰写的这篇纪念文集的引言文章，提出了一种关于“临界状态下的休闲”研究的警示性观点——这或许是一个结束，也可能是一个新的开始。因此，我们可以质疑到达或离开任何“边缘”的概念，而是将它们视为更长的序列、更复杂的过程和方向的一部分。文化理论家斯图尔特·霍尔（stuart hall, 1981）曾警告说，任何时期的划分或旅程都存在这样的问题：它从哪里开始，又在哪里结束？作者们又如何将自己置于这个故事之中？</p><p>关于处于危机中、处于极端状态或处于转折点的休闲研究已经有很多探讨（例如 blackshaw, <span><a><span>引用</span>2014</span>；fletcher 等人, <span><a><span>引用</span>2017</span>；mommaas, <span><a><span>引用</span>1997</span>；parr & schmalz, <span><a><span>引用</span>2019</span>），也包括这篇纪念文集。斯普拉克伦等人（spracklen 等人, <span><a><span>引用</span>2025</span>）从“转折点”和“争议性时刻”的角度讨论了休闲社会学中的危机。在《leisure/loisir》杂志最近一期专门探讨“重建休闲”的特刊中，里德（reid, <span><a><span>引用</span>2026</span>，第7页）将这一领域描述为一种“临界状态”（即既不属于“现在”，也不属于“未来”）。在这个变化的过渡时刻——边缘可以被视为一种边界跨越——“休闲科学有机会帮助民主社会向新的社会范式转变”，但必须“重新构建自身的存在理由，并在社会概念化和构建中发挥比过去更大的作用”（第7页）。里德关于“转变”的论述让我想起了阿尔文·古尔德纳（alvin gouldner, <span><span>引用</span>1971</span>）的著作《社会学的危机即将来临》。尽管这本书出版较早，但其观点依然具有前瞻性（例如，它预测了印象管理的兴起）。古尔德纳的核心观点是学者们如何看待“变化”：在两种对立的观点之间，西方“学术”（即功能主义）社会学“无法应对社会变化”，而马克思主义则可以（swanson, <span><span>引用</span>1971</span>，第317页）。布莱克肖（blackshaw, <span><span>引用</span>2014</span>）也质疑了这种转变危机，但他借鉴了齐格蒙德·鲍曼（zygmunt bauman）等理论家的观点，主张超越现有的理论框架，探索新的、更激进的理论范式（另见 spracklen, <span><span>引用</span>2025</span>）。简而言之，布莱克肖、里德和古尔德纳都关注转变的问题，即我们所处的这个不断变化的环境，或者可以说是我们的“隐喻性岛屿”。</p><p>在这里，我再次回到斯图尔特·霍尔的研究，他探讨了流行文化（这也可以用来讨论休闲；见 lashua, <span><a><span>引用</span>2024</span>；sharpe & lashua, <span><a><span>引用</span>2008</span>），以及变化的问题：</p><p>我们看到的是，某些生活方式被主动破坏，并被转化为新的形式。“文化变迁”是一个委婉的说法，用来描述某些文化形式和实践如何被逐出大众生活的中心，被边缘化。然而，“转变”正是流行文化研究的核心。流行文化既不是纯粹的抵抗这些变化的传统，也不是叠加在这些传统之上的新形式；它是这些变化发生的土壤。（hall, 1981，第227-228页）</p></div>霍尔的告诫也提醒我们要改变对休闲和变化的看法：休闲不仅仅是活动，也不仅仅是意识形态的产物。它是“关系性的”，它是充满争议的；它是社会变革发生的背景和土壤。对我来说，这呼应了邓拉普（dunlap）和约翰逊（johnson, <span><span>引用</span>2026</span>）的观点，他们将《leisure sciences》杂志的一期特刊主题定为“男性气质的危机”，并指出：“休闲是危机讨论的焦点，但也是解放男性气质得以重新塑造的地方”（第305页）。也许，在某种意义上，休闲始终处于变化之中，无论从哪个角度来看——它始终处于危机之中，或者更确切地说，始终在运动之中，不断向前发展。</p><p>接下来，让我们转向更“阳光明媚”的地方（见<button>图2</button>）。可以说，一些岛屿为思考转变提供了引人深思的隐喻。例如，对于当前全球性的、普遍存在的危机，这些岛屿就像是封闭的小世界，拥有脆弱的生态系统，一方面是度假者的奢侈与自由，另一方面是当地居民的经济困境和社会困境。虽然有些岛屿在地理上处于偏远和孤立的状态，但它们实际上与全球性问题（如海洋塑料污染）或关于过度旅游的辩论紧密相关。有些岛屿也是许多人选择远离现代社会、过上“另类”生活方式的地方。</p><div><div><p><span><span>图2.</span></span>“阳光、大海、休闲车辆”（simon baker, <span><a><span>引用</span>2025a</span>）。</p></div><a><img id=
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