岩画、公羊与雨水:从新石器时代至今,摩洛哥高阿特拉斯地区人类与牛科动物及山脉之间的复杂关系建模研究

《Journal of Anthropological Archaeology》:Rock art, rams, and rain: Modelling human–ovicaprine–mountain entanglements across Morocco’s High Atlas landscapes, Neolithic to present

【字体: 时间:2026年05月02日 来源:Journal of Anthropological Archaeology 2.2

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  **穆罕默德·穆萨费尔(Mohamed MOUSSAFER)** **摩洛哥伊本佐赫尔大学(University of Ibn Zohr)** **文学院与人文科学系(Faculty of Letters and Human Sciences)** **拉兰科(LAR

  **穆罕默德·穆萨费尔(Mohamed MOUSSAFER)**
**摩洛哥伊本佐赫尔大学(University of Ibn Zohr)**
**文学院与人文科学系(Faculty of Letters and Human Sciences)**
**拉兰科(LARLANCO)**
**邮政编码:B.P 29/S**
**阿加迪尔(Agadir)80000**

**摘要**
本文结合系统化的图案编码与空间建模方法,分析了新石器时代至今的高阿特拉斯山脉岩石雕刻中的羊科动物(尤其是“球形公羊”)图案。利用让·马尔蒙(Jean Malhomme)的详细记录以及乌凯梅登(Ouka?meden)及其周边山谷的后续调查结果,我对反复出现的角部装饰元素(实心圆盘、同心弧线、点状环)以及与动物操控相关的标记(项圈/缰绳或身体装饰带、点状排列)进行了编码。随后,通过量化海拔高度、坡度/朝向、距离泉水/河流的位置、最低成本移动距离,以及夏季牧场和已知圣地的可见性等因素,探讨了这些图案组合和场景配置是否在水文关键点附近聚集。通过对雨祭仪式的民族志描述,将角部装饰容器和紧身的身体装饰带视为可能的类似物,而不假设两者之间存在直接连续性。后期地中海地区的公羊崇拜(如阿蒙-拉(Amun-Ra)/巴力-哈蒙(Baal-Hammon)则被作为比较和历史背景进行研究,而非新石器时代的直接解释。分析结果为圆盘状图案的方向、可见性连接性以及季节性活动路径提供了可验证的预测,从而将这些岩石雕刻重新理解为与移动性和水资源利用相关的景观元素。文章在“材料与方法”部分详细说明了编码规则和GIS参数,以确保分析逻辑的透明性和可检验性。

**引言**
我将高阿特拉斯山脉的岩石雕刻视为人类、羊科动物与山脉之间相互作用的产物,这些互动随着时间的推移共同塑造了相关习俗。我基于阿特拉斯地区学术研究中的观点——即球形公羊的魔宗教意义——将其视为一个动态的集合体,这一集合体将人类、羊科动物、山坡、风向、分水岭、泉水以及宗教仪式联系在一起。在这种视角下,雕刻面板不仅仅是象征性的表现;它们实际上是安排移动路径、引导人们对水资源的关注,并在高地组织祭祀活动的工具。这种重新解读方式使我们能够通过山脉提供的条件来分析狩猎与放牧之间的关系:捕猎、保护和照料这些活动是与动物和地点共同实施的,而不仅仅是针对它们本身。我将“圆盘状图案”定义为与角部相连的圆形元素(实心圆盘、同心弧线或点状环),这些图案通常与项圈/缰绳装饰带搭配出现。为清晰起见,我在文中使用了一套严格操作性的术语:“圆盘状图案”指任何与角部相连的圆形元素;“项圈/缰绳/胸部装饰带”指任何可能表示束缚、操控或仪式用途的颈部或胸部装饰。

**方法与材料**
文中详细描述了编码规则和GIS参数,以明确分析逻辑,并使其在文章中可被验证。

**引言(续)**
我将高阿特拉斯山脉的岩石雕刻视为人类、羊科动物与山脉之间动态互动的产物。我基于阿特拉斯地区学术研究中的观点——即球形公羊的魔宗教意义——将其视为一个动态的集合体,这一集合体将人类、羊科动物、山坡、风向、分水岭、泉水以及宗教仪式联系在一起。在这种视角下,雕刻面板不仅仅是象征性的表现;它们实际上是安排移动路径、引导人们对水资源的关注,并在高地组织祭祀活动的工具。这种重新解读方式使我们能够通过山脉提供的条件来分析狩猎与放牧之间的关系:捕猎、保护和照料这些活动是与动物和地点共同实施的,而不仅仅是针对它们本身。我将“圆盘状图案”定义为与角部相连的圆形元素(实心圆盘、同心弧线或点状环),这些图案通常与项圈/缰绳装饰带搭配出现。

**方法与材料(续)**
文中详细描述了编码规则和GIS参数,以明确分析逻辑,并使其在文章中可被验证。

**引言(终)**
我将高阿特拉斯山脉的岩石雕刻视为人类、羊科动物与山脉之间动态互动的产物。我基于阿特拉斯地区学术研究中的观点——即球形公羊的魔宗教意义——将其视为一个动态的集合体,这一集合体将人类、羊科动物、山坡、风向、分水岭、泉水以及宗教仪式联系在一起。在这种视角下,雕刻面板不仅仅是象征性的表现;它们实际上是安排移动路径、引导人们对水资源的关注,并在高地组织祭祀活动的工具。这种重新解读方式使我们能够通过山脉提供的条件来分析狩猎与放牧之间的关系:捕猎、保护和照料这些活动是与动物和地点共同实施的,而不仅仅是针对它们本身。

**结论**
本文通过系统化的图案编码和空间建模方法,分析了新石器时代至今的高阿特拉斯山脉岩石雕刻中的羊科动物图案。研究结果揭示了这些图案与地形特征、移动路径及水资源利用之间的关联,将岩石雕刻重新解读为与移动性和水资源利用相关的景观元素。同时,文章也探讨了不同文化背景下的相似性,并提出了可验证的预测。菲利普·德斯科拉(Philippe Descola)的比较本体论通过分析证明了这一点:许多社会将“内在性”(innerity)和“效能”(efficacy)扩展到了动物和景观特征上,从而为这种观点提供了理论依据。
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