在巴基斯坦，信仰成为应对粮食不安全问题的一个安全网

《Journal of Behavioral and Experimental Economics》：Faith as a safety net for food insecurity in Pakistan

　　

穆斯塔法·迪斯利|萨希布扎达·M·哈姆扎

卡塔尔哈马德·本·哈利法大学，卡塔尔基金会

摘要

食物安全问题在发展中国家经济中仍然是一个持续存在的挑战，然而文化和行为因素往往没有得到充分研究。本文利用具有全国代表性的巴基斯坦社会与生活标准调查数据（2019至2020年），探讨了宗教虔诚与食物安全之间的关系。我们将通过宗教学校隶属关系来衡量制度层面的宗教虔诚，同时通过选区层面的宗教政党得票率来衡量情境层面的政治宗教虔诚。通过使用倾向得分匹配、增强逆概率加权和逆概率加权回归调整等准实验方法，我们评估了多个食物安全指标，包括焦虑、饮食调整和物质匮乏等方面。研究发现，情境层面的政治宗教虔诚与较低的食物安全水平相关，而制度层面的宗教虔诚则表现出更选择性的模式。这些结果表明，嵌入社区的宗教环境，而不仅仅是宗教教育本身，与较低的食物安全水平密切相关，这对设计文化嵌入式干预措施以补充正式福利具有启示意义。

引言

食物安全问题，即无法可靠地获得充足、安全和营养的食物，仍然是发展中国家面临的最紧迫挑战之一（粮农组织，2008年）。尽管巴基斯坦是一个拥有丰富自然资源的农业国家，但食物安全问题仍然十分严重。最近的调查显示，超过五分之一的家庭面临着中度到严重的食物匮乏问题，这种脆弱性因收入不平等、政治不稳定以及洪水和干旱等气候冲击而加剧（巴基斯坦政府，2020年）。食物安全问题的持续存在不仅破坏了物质福利，还影响了人们的心理福祉，形成了不同的应对策略和代际影响。虽然政策讨论中通常强调贫困、劳动力市场排斥和基础设施限制等结构性因素，但越来越多的学术研究指出，在经济压力下，文化和宗教因素在塑造人们的认知和行为方面起着重要作用（Purzycki & Bendixen，2024年）。宗教为理解稀缺性提供了解释框架，为资源再分配提供了亲社会规范，并提供了心理韧性的机制。在以穆斯林为主的社会中，如巴基斯坦，宗教信仰和实践深度融入了日常决策过程，使得宗教虔诚成为个体感知和经历食物安全问题的一个重要决定因素。

在伊斯兰道德和经济思想中，rizq（生计）和tawakkul（依靠）这两个密切相关的概念影响了人们对物质不确定性和生计风险的认知。rizq指的是信奉上帝会提供生活所需的资源，而tawakkul则指同时相信神的意志和个人的努力与责任。这两种信念共同作用，使经济不确定性在道德上变得有意义，而不仅仅是随机事件。在社区层面，关于慈善的伊斯兰教规，包括zakat（天课）、sadaqah（自愿捐赠）和waqf（公益捐赠），促进了非正式的资源再分配，在困难时期起到了文化嵌入的安全网作用（Esposito，2003年）。先前的研究进一步表明，这样的宗教导向可以减少预期焦虑，改变风险认知，并通过影响对未来资源的期望和鼓励依靠社区支持和慈善规范来调整应对行为（Iannaccone，1998年；Pargament，1997年；Basedau等人，2018年；Dehejia等人，2007年）。在食物安全的背景下，这些机制意味着宗教虔诚通过物质渠道（如非正式转移和基于信仰的福利）和感知途径（如对稀缺性的焦虑和应对）发挥作用。尽管rizq（生计）和tawakkul（对上帝的信任）源于伊斯兰教义，但它们所鼓励的心理和行为模式，如在不确定性中寻找意义和在社区内共享风险，与许多宗教传统中的宗教应对策略相似。

本文通过区分两个互补的维度来探讨宗教虔诚如何影响巴基斯坦的食物安全认知：制度层面的宗教虔诚和情境层面的政治宗教虔诚。制度层面的宗教虔诚通过宗教学校隶属关系来衡量，反映了个人接受宗教教育和教义社会化的情况；情境层面的政治宗教虔诚则通过选区层面对宗教政党的支持来衡量，反映了当地环境中根深蒂固的宗教规范和期望。这种双重操作化方法使我们能够区分个人宗教社会化与更广泛的社区宗教虔诚对食物安全结果的不同影响。在巴基斯坦这个以穆斯林为主体的国家中，宗教虔诚不是一个二元的区分，而是日常生活中多维度且社会嵌入的特征。宗教机构、以清真寺为中心的网络和基于信仰的实践塑造了日常互动，强化了相互支持的期望，并影响了家庭对不确定性和艰难时期的解读。因此，不同地区之间的差异反映了宗教嵌入的社会环境强度的差异，而非神学上的世俗主义，为研究基于信仰的规范和社区结构如何影响经济行为和食物安全提供了有意义的背景。

我们的贡献有三个方面。首先，我们将宗教虔诚纳入稀缺条件下的决策模型中，将伊斯兰教的仁慈概念与有限理性理论、框架和社会规范联系起来，从而推进了对食物安全行为经济学的理解。其次，我们利用具有全国代表性的微观数据提供了新的实证证据，填补了研究中的地理空白，这些数据长期以来主要忽略了穆斯林占多数的社会。第三，通过区分制度层面的宗教虔诚和情境层面的政治宗教虔诚，我们阐明了宗教的保护效应是源于个人的教义体验，还是源于宗教凝聚力强的共同环境。

我们利用2019至2020年的巴基斯坦社会与生活标准调查（PSLM）的全国代表性数据，使用旨在提高观察特征可比性的准实验方法来估计宗教虔诚与食物安全之间的关联。首先，我们实施倾向得分匹配（PSM）将接受宗教学校教育的受访者与观察上相似的未接受宗教学校教育的受访者进行比较；同时，根据一系列社会经济协变量，比较高情境政治虔诚和低情境政治虔诚选区的受访者（Rosenbaum和Rubin，1983年）。然后，我们使用逆概率加权估计器报告总体平均处理效应（ATE），这些估计器结合了重新加权和回归调整，包括增强逆概率加权（AIPW）和逆概率加权回归调整（IPWRA）。IPWRA的双重稳健性在于，无论处理模型还是结果模型是否正确指定，结果都是一致的（Lunceford和Davidian，2004年；Wooldridge，2010年）。为了同时考察制度层面和情境层面的政治虔诚，我们还估计了一个多值版本的IPWRA，用于在单一框架内比较互斥的暴露类别（Cattaneo，2010年）。作为参数基准，我们为每个食物安全指标估计了逻辑回归，并使用综合严重性指数估计了有序模型。

结果显示，情境层面的政治虔诚与多个指标和估计方法中的较低食物安全水平相关，而制度层面的宗教虔诚则在不同的结果阈值上表现出更选择性的模式。当从处理后的局部对比转向总体平均值估计时，这种关联仍然存在，并且在参数基准和有序严重性规定中也得到了体现。这些证据表明，周围的宗教政治环境在塑造食物相关困境方面起着系统性的作用，同时表明基于宗教学校的制度虔诚并没有在所有食物安全阶段都表现出一致的关系。这些发现有助于讨论社区嵌入的环境和个人宗教体验如何与物质制约相互作用，对设计文化嵌入式食物政策干预措施具有启示意义。

本文的其余部分结构如下：第2节回顾了关于宗教虔诚、经济行为和食物安全的理论和实证文献；第3节概述了数据和实证方法；第4节展示了结果；第5节讨论了发现；第6节总结了研究和政策的启示。

部分片段

文献综述

要理解宗教虔诚如何影响食物安全，需要整合三个互补领域的见解：宗教虔诚的多维度本质、经济压力下的宗教应对机制，以及将宗教环境与食物安全和福利结果联系起来的实证证据。

早期的研究主要从个人信仰和实践的角度概念化宗教虔诚（Allport & Ross，1967年）。然而，最近的研究框架更加强调……

数据概述

本研究使用了巴基斯坦统计局（PBS）2019-2020年进行的PSLM微观数据。PSLM提供了一个涵盖巴基斯坦所有省份的全国代表性数据集，包含约93,000个家庭，采用了先进的数据收集方法（例如，通过平板电脑进行数字捕捉、基于GIS的监测和集中验证）以提高数据可靠性和地理精度（PBS，2020年）。

分析样本包括160,443名18岁及以上的个体

实证结果

本节报告了宗教虔诚与五个食物安全指标（FI1至FI5）之间的实证关联。分析过程如下：首先，PSM使用基线的高低暴露比较来估计制度层面的宗教虔诚和情境层面的政治虔诚的处理组差异；其次，两种双重稳健的估计方法AIPW和IPWRA在逆概率加权下报告总体ATE，并允许使用相同的协变量

发现讨论

我们的分析显示，情境层面的政治虔诚与食物安全之间存在强烈的负相关，这一关联在匹配估计和双重稳健的总体平均估计中都很明显，也在参数基准和有序严重性规定中得到了体现。这种关联在食物安全问题的早期和中期阶段最为稳定，而最严重结果的估计则更多地依赖于情境暴露的参数化方式。

结论

本研究的结果表明，在巴基斯坦，较高的情境政治虔诚与较低的食物安全水平显著相关。在宗教政党得票率较高的选区中，家庭的食物安全概率较低，这种关联在早期和中期阶段的困难中最明显且最稳定，包括食物相关忧虑、饮食调整和减少饮食量等方面。

未引用的参考文献

Iyer等人，2014年；Angrist和Pischke，2009年

CRediT作者贡献声明

穆斯塔法·迪斯利：撰写——审阅与编辑、监督、软件、资源、项目管理、方法论、数据分析、概念化。萨希布扎达·M·哈姆扎：撰写——原始草稿、软件、调查、数据分析、数据整理。