“为庇护而发生性关系”？欧洲过境区域男性移民中的权力、脆弱性与性交易行为

《International Journal of Sexual Health》：Sex for Shelter? Power, Precarity, and Sexual Propositions Among Male Migrants in European Transit Zones

　　**摘要**
**背景**：被种族化的移民男性常常被描绘成偏离常规和过度性化的形象，这掩盖了他们在迁移过程中及到达新国家后亲密关系和性关系的复杂性。这种风险叙事在学术研究中也被部分复制，其中大部分研究仍然集中在移民男性的性传播感染问题上。关于迁移过程中的性交往如何发生，以及不稳定的法律和物质条件及不平等的权力关系如何影响 consent（同意）和 coercion（强迫），我们所知甚少。
**目的**：本文旨在探讨权力不平衡如何影响移民男性在继续迁移过程中与不同性伴侣之间的性提议和性互动。
**方法**：本研究基于在比利时布鲁塞尔和法国加来这两个欧洲中转站进行的参与观察，以及39位居住在这些地区的单身异性恋移民男性的访谈记录。
**结果**：分析重点关注那些与获得庇护、资源或支持相关的性提议、暗示或期望的交往。移民男性的性交往对象多样，地点也从人道主义场所和私人住宅到公共街道不等，互动方式从交易性的提议和情感关怀到操纵性的“巧妙方式”都有，这表明亲密关系、生存需求、欲望和脆弱性是如何深刻交织在一起的。
**结论**：在法律不确定性、物质依赖、种族化的性对象化以及不平等权力关系的影响下，移民男性在迁移过程中的性交往发生在模糊的灰色地带，其中 consent 和 coercion 之间的界限变得难以区分。

**关键词**：性交往；迁移；男性移民

**引言**：欧洲主流话语通常将移民男性的性行为——尤其是那些被种族化为黑人或穆斯林的男性——描绘成偏离常态、难以控制且本质上是危险的行为（de Hart, 2017; Kukreja, 2023）。这些男性被视为性暴力行为的实施者（Wojnicka et al., 2025, p. 142），并在关于针对当地白人女性的攻击事件叙述中被描绘成潜在的掠夺者（Boulila & Carri, 2017; de Hart, 2017; Wigger, 2019）。这些本质主义叙事反映了将非欧洲男性视为原始和威胁性的殖民主义和东方主义刻板印象（Kukreja, 2023），从而将移民男性的性行为病理化，并忽略了他们的性生活和亲密关系是如何通过迁移而发生变革的。在当前欧洲的迁移趋势中，这种情况尤为明显，因为年轻男性的人数明显超过女性（Eurostat, 2025）。为了逃避迫害、冲突和经济困难，许多移民男性独自踏上危险且不正规的迁移路线，与家人分离。2024年，欧盟边境机构Frontex估计，在大约23.9万次非法越境事件中，仅有10%是女性所为（Frontex, 2025）。同年，男性占欧盟所有 asylum 申请者的三分之二，其中大部分（37%）年龄在18至34岁之间（European Union Agency for Asylum, 2025）。

**社会科学与健康科学的研究**：关于移民男性的性行为，主要集中在公共卫生视角，尤其是他们的性健康问题上。虽然一些近期研究扩展了研究范围，探讨了移民男性在性健康和生殖健康服务方面的经历（Baroudi et al., 2023）以及他们获得积极性福祉的需求（McDonald et al., 2024），但大多数研究仍侧重于他们的性风险行为及其感染性传播感染（STIs）的脆弱性，尤其是 HIV/AIDS（Burns et al., 2011; Lewis & Wilson, 2017; McMichael & Gifford, 2010; Mengesha et al., 2023）。少数关注移民男性性健康知识、态度和信念的研究也主要集中在 STIs 和 HIV 上（Dean et al., 2017; McMichael & Gifford, 2009, 2010）。尽管这些研究关注了重要的公共卫生问题，并突出了非本地男性的性行为，但同时也强化了一种将迁移视为“健康安全威胁”的观念（Keygnaert, Guieu et al., 2014, p. 221），并进一步强化了将移民男性性行为视为威胁性、风险性、偏离常规且需要控制的说法。关于移民男性在迁移过程中及在新国家定居后的亲密关系和性行为，我们知之甚少。

**迁移与性脆弱性**：性与亲密关系深受社会和文化规范的影响，包括宗教、家庭和社区期望以及性别角色（Dawson & Gifford, 2001）。尽管移民男性的性态度可能与东道国人口相似（Dune et al., 2017），但针对以色列（Birger & Peled, 2017）和澳大利亚（Muchoki, 2015; Russo et al., 2023）的难民男性的研究表明，迁移过程中接触的新文化环境可以增加他们接触性内容的机会，并提升性自主性和自由度（Castleton et al., 2025）。虽然有些人受到文化背景和社区期望的约束，但另一些人——尤其是那些独自迁移并面临孤立和孤独的人——报告说他们的性自主性得到了增强（Baroudi et al., 2021; Castleton et al., 2025; Muchoki, 2015）。这可能表现为随意的性关系、多伴侣关系或交易性的性互动（Jacobson et al., 2020）。还有一些人则在社会压力下顺应新的性规范，以避免自己的男子气概和异性恋身份受到质疑（Fidolini, 2020）。尽管迁移可能提供性自由的机会（对某些人来说这甚至是迁移的初衷，Ahmad, 2016），但流离失所也可能带来性限制、脆弱性和不确定性。生活在法律不确定性和物质匮乏中的无证移民和等待 asylum 结果的申请人往往比拥有稳定法律地位的移民面临更差的性健康状况（Baroudi et al., 2021; Keygnaert et al., 2012）。为了生存、安全或过境，一些人被迫从事交易性性行为（Jacobson et al., 2020）。这些行为往往由权威人士或权力人士实施（如 smugglers、警察和边境官员），包括移民男性和男孩，在旅行、迁徙过程中以及到达目的地后都容易受到性暴力和剥削（Baroudi et al., 2021; Belanteri et al., 2020; De Schrijver et al., 2022; Keygnaert, Vettenburg et al., 2014; Linthout et al., 2025）。

**迁移过程中的性关系**：关于移民男性在迁移过程中或新到达后的亲密关系和性行为，我们知之甚少。例如，Birger & Peled（2017）发现厄立特里亚男性因缺乏法律地位而在建立或维持恋爱关系时感到受限。Ingvars（2023）的民族志研究表明，作为 asylum 申请人的他们觉得自己无法为伴侣提供良好的生活条件。在美国的西印度移民在应对迁移后的不稳定处境时，不得不进入“不稳定的性关系”（p. 49），这些关系依赖于伴侣提供住宿或其他形式的帮助（Shedlin et al., 2006, p. 49）。在美国的墨西哥异性恋劳动移民处于社会边缘，他们报告受到“性化谈判”的影响，包括性骚扰、交易性性互动和其他形式的强迫（González-López, 2006）。希腊的难民男性也经历了类似的性对象化现象，他们被当作“可随意使用的异国人”对待，被邀请参加性派对或在浴室里进行性行为（Ingvars, 2023, p. 8）。这些研究表明，移民男性的亲密关系和性行为受到法律不确定性、经济依赖和种族化等级制度的深刻影响。然而，不明确的是，这些因素在迁移过程中的性交往中是如何具体体现的。因此，本文旨在探讨权力不平衡如何影响移民男性在欧洲迁移过程中的性交往。

**方法论**：本研究采用定性研究方法，深入探讨在法律和物质不确定性及脆弱性背景下发生的性交往的 关系性、情境性和模糊性。为了理解权力不平衡如何影响迁移过程中的亲密关系和性行为，我们选择了允许参与和建立融洽关系的方法，并注重情境敏感性。通过参与观察和深入访谈，收集了参与者在其社会环境中的叙述，以了解迁移过程中这些因素的影响。

**研究地点：布鲁塞尔和加来**：许多移民在欧洲到达后会在所谓的 “中转站” 待留较长时间：这些地方既是过渡区，也是临时居住和限制的场所，可能以非正式或制度化的方式存在，持续数月甚至数年，也可能在几周内消失（de Vries & Guild, 2019）。布鲁塞尔（特别是北部城区）同时具备到达点、临时居住地和中转站的功能。一些移民在到达比利时后立即申请国际保护，而另一些则利用在布鲁塞尔的时间重新考虑迁移计划或应对拒绝、歧视、警察骚扰或就业机会有限等问题（Düvell, 2012）。还有一些人将布鲁塞尔视为前往其他目的地（如英国）的临时停留地。该地区的制度化服务（如提供物质、法律、医疗和庇护支持的组织）使其成为恢复体力、休息、交流信息和准备前往加来的重要枢纽。加来位于法国北部，距离布鲁塞尔约160公里，距离多佛尔（英国）几公里，自20世纪90年代末以来已成为重要的中转站（de Vries & Guild, 2019）。由于没有直接进入英国的合法渠道，许多移民试图通过小橡皮艇或藏匿在卡车中穿越英吉利海峡。虽然一些人能在几天内成功穿越，但有些人则在那里停留数月甚至数年。尽管生活条件恶劣且存在极度压抑的政策——包括每隔48小时就反复驱逐非正式营地及其个人物品、警察暴力、驱逐出境以及各种阻力——一个拥有自己基础设施的人道主义组织网络仍在继续为加莱的移民提供物质支持、食物、移动卫生服务、医疗和初步心理援助以及法律帮助（Van Isacker, Citation2021）。

**数据收集**
这项研究基于六个月的参与观察，观察地点分布在两个主要的移民日间中心：布鲁塞尔的Hub Humanitaire中心和加莱的Secours Catholique中心。这些中心对所有移民开放，无论他们的法律地位如何，都是他们获取基本生活必需品（如食物、医疗服务、法律援助、衣物以及帐篷和睡袋等物资）的中心场所。中心还提供电力用于充电、提供与同龄人交流的机会、文化调解员和社会工作者的帮助，以及参与体育活动或其他组织活动的机会。通过深入这些紧密相连的空间，第一作者能够与不同年龄、国籍、教育背景、法律地位和目的地计划的移民建立联系。参与者样本反映了这种多样性。在早期的田野工作中，研究者采取了双重角色：既进行学术研究，也在相应的日间中心从事志愿者工作。随着研究者的逐渐融入，她的调查范围扩大到这些移民日常生活的其他关键场所，包括他们居住的临时住所、非政府组织提供的庇护所和接待家庭、锻炼场所、火车站以及附近的公园。每次田野访问后，研究者都会详细记录或录音，并随后进行转录。

在熟悉研究环境并与移民建立初步联系后，论文的第一作者（L.L.）进行了深入访谈。采用的是方便抽样方法，邀请在田野中遇到的移民参与研究。虽然田野工作中的个人接触是介绍和研究目的、方法论及伦理保障的主要方式，但多功能多语言传单也被用作通知和邀请感兴趣个体的工具。在第一次访谈中，共进行了39次深入访谈，其中11次在加莱进行，28次在布鲁塞尔进行。随后有15名参与者参加了第二轮深入访谈（M2）。因此，这项研究共有54次深入访谈。参与者被要求在纸上描绘自己的人生轨迹：在M1阶段，他们需要指出迄今为止对自己生活产生决定性影响的两个事件；在M2阶段，则需要指出未来渴望实现的两个重要事件。第一次访谈中绘制的人生轨迹在第二次访谈中再次被使用，从而保持了对话的连贯性。第一次访谈主要探讨了移民们作为男性，在过去和当前的迁移过程中如何经历和理解（性）暴力与性行为。第二次访谈则转向了过去一年的变化以及他们对未来的希望和期待，涉及（理想中的）家庭生活、亲密关系、婚姻和父亲角色等主题。由于移民生活的不确定性，访谈地点多样，包括咖啡馆、图书馆、Hub Humanitaire或Secours Catholique的会议室，以及附近的公园或草地。

在9次访谈中，研究者咨询了阿拉伯语的认证口译员（n=3次面对面，n=6次电话），在1次访谈中咨询了普什图语的认证口译员（n=1次）。根据参与者的偏好以及研究者足够的语言能力，其余访谈分别用阿拉伯语（n=20次）、英语（n=18次）和法语（n=6次）进行。阿拉伯语和普什图语访谈的转录工作由三位母语为这些语言的研究助手完成，提升了转录的准确性和可靠性。

在M1阶段结束时，研究者询问参与者是否愿意参加后续研究，并在一年后再次接受访谈。除六人外，所有初始参与者都同意参与。研究者尝试与33名移民取得联系，但有四人因电话号码变更或未回复消息而失去联系。随着一年时间节点的临近，研究者通过消息正式邀请他们参加第二次访谈。在保持联系的移民中，有十五人确认了参与意愿，十四人因各种原因拒绝。其中一人正在欧洲以外旅行；三人表示感到心理压力，因此不愿交谈；另一人正在筹备婚礼，认为与他人会面不合适；还有一人在研究者错过电话后表示愤怒，认为这是不尊重的表现，因而决定退出项目。另有三人未说明原因便拒绝了。根据研究团队的决定，四人因不当行为或要求被排除在后续研究之外，例如向研究者发送性暗示信息或多次跨越明确设定的界限。在后续研究过程中，一名参与者不幸去世——这再次提醒我们这些移民生活的脆弱性。在尊重参与者明确许可并谨慎考虑伦理问题的前提下（包括保护其个人信息的同时重视他们与研究者分享的经历的重要性），研究人员保留了他的第一次访谈数据并纳入分析。

对于大多数参与者来说，开启关于亲密关系、性行为或（性）暴力的话题是不常见的，且常常令人感到不适，因为这些话题在他们文化中属于禁忌。即使只是提到与这些主题相关的词汇（例如“性”），也可能带有不当或羞耻的含义。为了克服这一障碍，研究者以一种较为广泛的方式引入话题，将其视为人群中普遍存在的问题，而非个例或特殊情况。例如，研究者会这样提问：“研究表明，在迁移过程中存在交易性行为，您对此有何看法？”在这种情况下，研究者不会立即询问参与者的个人经历，而是逐步探索他们的观点以及他们对这类事件的看法，包括是否听说过、是否认识经历过类似情况的人、是否觉得有可能遇到这类事情，最后才询问他们自己是否有过类似经历。

**第一次访谈数据收集（M1）**
M1阶段的访谈对象为39名年龄在16至47岁之间的移民男性（平均年龄27.5岁，标准差6.6岁）。所有参与者在访谈时都没有稳定的法律身份，多数居住环境不稳定，经常在临时住所、非政府组织提供的庇护所或街头过夜。为了获取食物、衣物和医疗服务，许多人依赖日间中心提供的资源。样本包括来自苏丹（n=15）、厄立特里亚（n=13）、布隆迪（n=2）、也门（n=2）的移民，以及分别来自阿富汗、突尼斯、塞拉利昂、巴勒斯坦、喀麦隆、叙利亚和摩洛哥的各一名移民。除一人外，所有参与者都是独自移民的，大多数未婚。其中一人带着妻子和三个小孩一起迁移。另有三名参与者将配偶和孩子留在了家乡。所有参与者均自认为是异性恋。教育背景差异较大，从无正规教育到小学、中学教育，甚至包括硕士学位者都有。其中有两名参与者拥有博士学位。

在初始样本中，研究人员在他们的所在地对十五名移民进行了第二次访谈（M2）。这需要研究者前往比利时（n=8次）、英国（n=4次）、法国（n=1次）、荷兰（n=1次）和丹麦（n=1次）的多个城市。这些参与者分别来自苏丹（n=7）、厄立特里亚（n=4）、也门（n=2）、布隆迪（n=1）和摩洛哥（n=1）。在第二轮访谈时，有六名参与者已在所在国家获得了难民身份，从而解决了法律问题。其中四人已有稳定住所，两人仍在寻找住处，暂时住在临时安置中心；另有八人正在等待庇护申请结果，居住在临时安置中心或亲友家中。有一名参与者对是否申请庇护以及申请地点感到不确定。他在朋友家和临时住所间交替居住。从M1到M2期间，平均间隔时间为15个月，最短为12个月，最长为21个月（标准差2.0）。

**分析**
本文结合了M1和M2阶段的数据。所有访谈（n=54）均被转录成英文，随后使用MAXQDA24（VERBI, Citation2024）软件进行定性数据分析（Braun & Clarke, Citation2006）。分析重点关注移民男性的性经历。在初步阅读转录文本后，研究人员构建了一个初步的代码框架，包括“性伴侣”、“背景”、“性别刻板印象”和“强制与同意”等子主题。随着逐行编码的进行，又出现了新的主题，如“策略”、“情感关怀”、“性自主权”和“权力失衡”。本文并未探讨参与者经历的纵向一致性。第一作者（L.L.）负责所有转录文本的逐行编码。为了增强分析的可信度（Guba & Lincoln, Citation1989），合著者（I.D., C.D., M.B., I.K.）独立对七次访谈进行了重新编码，确认了编码策略和解释的一致性。

**伦理考量**
在数据收集开始前，该研究获得了里尔大学伦理委员会和根特大学医院医学伦理委员会的伦理批准。然而，在动荡环境下进行田野调查（尤其是与流动人口打交道时）需要超越传统的程序模型和正式伦理批准，转向Guillemin和Gillam（Citation2004）所称的“实践中的伦理”。伦理问题和挑战是现场出现的，因此需要即时、根据具体情况进行评估和决策。信息表和知情同意书详细说明了研究目的、方法论和保密措施，并以书面和音频形式提供。每次访谈开始时，所有参与者都签署了书面知情同意书，内容包括：（1）了解研究目的和期望；（2）自愿参与；（3）确认个人信息将严格保密；（4）可以随时退出研究。在第一次访谈阶段，二十一名参与者同意录音，其余十八次访谈则记录了文字笔记。在第二轮访谈中，所有十五名参与者都同意录音。为保护参与者身份，本文使用了化名。

遵守对研究参与者的“关怀责任”（Pittaway et al., Citation2010），研究者在访谈后与参与者进行了后续交流，探讨访谈可能引发的任何想法或情绪。研究人员全面梳理了当地适用、可获取且负担得起的移民服务，如果参与者愿意，还会提供积极的转介，帮助他们获取相关服务。

对于某些参与者来说，由于研究者的身份是年轻的白人欧洲女性，可能有助于他们更自由地谈论性相关话题。在欧洲，人们普遍认为谈论性是正常的，有时甚至是预期之中的。当研究者引入这个话题时，部分参与者可能觉得更容易接受，因为这与他们对“欧洲开放性”的假设相符。对于一些参与者来说，由女性进行访谈似乎降低了他们遵守男性规范的压力，为他们提供了分享生活中那些质疑或挑战这些规范的亲密方面的机会，例如（性）受害的经历。同时，也观察到了相反的情况：一些男性在访谈中试图通过公开展示他们的性表现和自认为的性魅力来强调自己的男性气质。最后，不属于他们的社群可能软化了一些文化规范和禁忌，降低了公开交谈的障碍。相反，对于一些男性来说，与女性——特别是年轻、白人、欧洲女性——讨论亲密话题可能会让他们感到不适，这可能使我的身份成为参与其中的障碍。然而，这仍然只是推测，因为我们不知道某些人拒绝参与的原因。

这项研究的纵向方法涉及与移民男性建立长期的研究关系，通过定期的面对面会议或电话交流来维持这些关系，具体取决于参与者的流动性和个人情况。试图成为他们生活的一部分时，研究成分有时会变得模糊起来——甚至短暂被遗忘——有时会演变成界限不明的友谊形式。界定、导航并表明这些界限成为了一个持续的过程，包括反思、协商和个人发展。在欧洲，由于系统性的非人化和社会边缘化，男性作为移民所面临的处境使得研究者的持续善意和真诚的兴趣有时被视为特别和不寻常的，这在某些情况下导致了性或浪漫兴趣的产生。在少数情况下，反复设定界限和明确拒绝的结果是参与者退出了研究。

参与者分享了许多关于移民男性——无论是他们自己还是他人——在转运途中或最初在比利时或法国定居时，被男性和女性接近、提出性要求或以其他方式期望参与性行为的经历。一些参与者认为这些遭遇“由他决定，如果他超过18岁，是否接受……”，但许多叙述显示，性同意远比这更复杂和微妙，受到权力不对称和不稳定生活条件的影响。

“我自己在想：为什么？他们什么都没有，还想要给别人留下好印象？”FILEMON是一位来自布隆迪的年轻人，他在谈到许多移民所经历的社会、法律、经济和心理困境时，表达了对针对移民男性的性追求、提议和期望的困惑。这些遭遇从明目张胆地以金钱、物质利益或两者交换性行为，到更微妙的善意表示（如食物、淋浴或提供住所）开始，但后来却附带性要求的迹象。一位参与者在与一位女性就业服务协调员的性互动后获得了更多的工作机会。有时，性行为的后果并不那么明确。FILEMON描述与当地年长女性的互动时说：“我的朋友用他的话告诉我：‘如果你想和他们发生关系，就发生吧，然后他们会给我们一些东西，我们就成了朋友。’”

大多数这类行为发生在依赖关系中，这些关系可能是职业性的，也可能是自愿的。我们的叙述揭示了移民男性在当地知名非政府组织（NGO）和收容所中收到性邀请的经历。一位参与者报告说，一名自称志愿者并在分发食物时提供帮助的男子“要求未成年者甚至成年者发生性关系”。他继续说道：“我认识那个人，他从我来到这里就一直在这么做。但当那些人告诉我他也要求性关系时，我就不信任他了。”在第二阶段的访谈中，大多数参与者已经搬进了政府提供的住宿中心或集体住房，这些地方并不总是被认为是安全或受到保护的。住在寻求庇护者住宿中心的FILEMON说：“你确实在中心里，但实际上你并没有真正的家……对于某些人来说，提出这种交易性的性要求就容易多了。”

在没有政府提供的住宿设施的情况下，以及非政府组织运营的收容所超出容量的情况下，布鲁塞尔及其周边出现了一个由公民组成的互助网络，专门在私人住宅中接待移民。这种私人形式的款待为需要帮助的人提供了急需的庇护，但在少数情况下，它也可能在个人和亲密空间中产生依赖和忠诚关系，偶尔导致性界限的模糊，并增加了虐待的可能性。一些男性回忆说，当他们在街上闲逛、在公园休息时，会因为明显的性别特征、肤色、国籍以及贫困的迹象（如破旧的衣服、凌乱的外表）或心理困扰而遭到男性和女性的性骚扰。在加来，这些特征加上移民倾向于成群出现或在贫困营地附近活动，常常使他们被归类为难民，从而增加了他们遭受性骚扰的风险。

在加来的实地工作中，参与者描述了遇到利用这些刻板印象的男性的情况。例如，一辆车在营地附近行驶的老年男子会减速，打开车窗，向年轻的移民男子搭讪，表示他“想要和他们发生性关系”。同样来自苏丹的Bashir回忆说：“有人会开车过来，提议和你发生关系……他们会给你钱、香烟或提供住所。”来自苏丹的Omar也有类似的经历：“这种情况在我身上发生了七次。他们给我钱、香烟或住宿。主要发生在希腊，甚至在这里的法国也是。在食物店附近的那个男人……他给我100欧元。”

在没有政府提供的住宿设施的情况下，以及非政府组织运营的收容所超负荷运转的情况下，布鲁塞尔及其周边出现了一个由市民组成的互助网络，愿意在私人住宅中接待移民。这种形式的私人 hospitality 为需要帮助的人提供了必要的庇护，但在少数情况下，它也可能在个人和亲密空间中产生依赖和忠诚关系，偶尔导致性界限的模糊，并增加虐待的风险。一些男性回忆说，当他们在街上闲逛、在公园休息时，会因为性别、肤色、假设的国籍以及贫困的迹象（如破旧的衣服、凌乱的外表）或心理困扰而遭到性骚扰。在加来，这些特征常常使移民被归类为难民，从而增加了他们遭受性骚扰的风险。

在我们的研究中，参与者分享了多种经历，无论是他们自己还是他人，在转运途中或最初在比利时或法国定居时，都被男性和女性接近、提出性要求或以其他方式期望参与性行为。一些参与者认为这些遭遇“由行为人自己决定，如果他超过18岁，可以接受或拒绝”，但许多叙述显示，性同意的过程要复杂得多，受到权力不平衡和不稳定生活条件的影响。

“我在想：为什么？他们什么都没有，还想要给别人留下好印象？”FILEMON表达了对于许多移民所经历的社会、法律、经济和心理困境的困惑。关于针对移民男性的性追求和提议，他提出了疑问。这些遭遇从明目张胆地以金钱、物质利益交换性行为，到更微妙的善意表示（如食物、淋浴或提供住所），但后来却带有性要求的迹象。在我们的研究中，有一位男性在与一位女性就业服务协调员的性行为后获得了更多的工作机会。有时，性行为的后果并不那么明确。FILEMON描述与当地年长女性的互动时说：“我的朋友用他的话告诉我：‘如果你想和他们发生关系，就发生吧，然后他们会给一些东西，我们就成了朋友。’”大多数这类行为发生在基于照顾的依赖关系中，无论是职业性的还是自愿的。

大多数这类行为发生在专业或自愿的照顾关系中。我们的叙述揭示了移民男性在当地知名非政府组织和收容所收到的性邀请。一位参与者报告说，一名自称志愿者的男子在分发食物的过程中“要求未成年者甚至成年者发生性关系”。他继续说：“我认识那个人，他一直在这里帮助别人，但现在他提出性要求，我就不信任他了。”在第二阶段的访谈中，大多数参与者已经搬进了政府提供的住宿中心或集体住房，这些地方也不总是被视为安全或受保护的。住在寻求庇护者住宿中心的FILEMON说：“你在中心里，但这并不算真正有家……对于某些人来说，提出这种交易性的性要求就容易多了。”

在缺乏政府提供的住宿设施的情况下，布鲁塞尔及其周边出现了一个由公民组成的互助网络，愿意在私人住宅中接待移民。这种形式的私人 hospitality 为需要帮助的人提供了必要的庇护，但在少数情况下，它也可能在个人和亲密空间中产生依赖和忠诚关系，偶尔导致性界限的模糊，并增加虐待的风险。一些男性回忆说，当他们在街上闲逛、在公园休息时，会因为性别、肤色、国籍的明显标志以及贫困的迹象（如破旧的衣服、凌乱的外表）或心理困扰而遭到性骚扰。在加来，这些特征加上移民倾向于成群出现或在贫困营地附近活动，常常使他们被归类为难民，从而增加了他们遭受性骚扰的风险。

在加来的实地工作中，参与者描述了遇到利用这些刻板印象的男性的情况。例如，一名老年男子在营地附近开车时会减速，打开车窗，向年轻的移民男子搭讪，表示他“想要和他们发生性关系”。同样来自苏丹的Bashir回忆说：“有人会开车过来，提出和你发生关系……他以前在难民营里也这么做过，还会承诺支付报酬。”Omar也有类似的经历：“这种情况在我身上发生了七次。他们给我钱、香烟或住宿。”Edward是一位来自塞拉利昂的年轻人，他回忆在布鲁塞尔也有类似的经历：“我无聊地坐在长凳上，有人过来要求我支付20欧元。”另一位参与者分享说，明显的情绪困扰或悲伤的迹象也会吸引性关注：“当他们看到你焦虑时，女性会先过来和你交谈，然后发生性关系。”

本文中移民男性的叙述揭示了性对象化的经历，其中性行为被视为单方面的，完全出于“性快乐”的动机，目的是满足对方的欲望。Adil是一位来自苏丹的男子，他谈到了这些关系去性别化的效应，这反过来强化了它们的对象化本质：“在那一刻，他们并不把你当作一个男人……只是一时的性欲望而已。”我们的叙述还强调了种族化如何渗透到性邀请和行为中。几位参与者指出，“白人女性真的很喜欢非洲男性”的刻板观念普遍存在，这种观念以刻板的方式塑造了对黑人男性的身体、能力和欲望的想象。一位男子回忆在布鲁塞尔突然被一名白人男子接近：“他想要黑人男性，他说会给我100欧元，具体时间我不记得了，可能是整个晚上。”常见的假设包括白人男性拥有巨大的阴茎、特殊的性能力和耐力，以及总是准备好发生性关系的看法。Bisrat是一位来自厄立特里亚的年轻人，他从自己的经历中反思了这些观念：“在他们（欧洲女性）心目中，黑人男性总是强壮的。如果她们向欧洲男性提出要求，可能不会有同样的感觉……我敢肯定她们会考虑我的情况，因为我是黑人，而黑人男性总是强壮的。”Umran反思了这些刻板印象的影响时说，黑人男性——以及他们的身体——被简化为 mere 的性欲望和工具：“人们把黑人男性看作性工具，只是在使用他们的时候……黑人男性的唯一价值就是用于性行为。”

我们的叙述还揭示了种族化如何渗透到性邀请和行为中。几位参与者强调了一个反复出现的观念，即“白人女性非常喜欢非洲男性”。一位男子回忆在布鲁塞尔被一名白人男子接近：“他想要黑人男性，还说他愿意付100欧元……”常见的假设包括白人男性拥有巨大的阴茎、特殊的性能力和耐力，以及总是准备好发生性关系的看法。Bisrat从自己的经历中反思了这些观念：“在他们（欧洲女性）看来，黑人男性总是强壮的，如果她们向欧洲男性提出要求，可能不会有同样的感觉……”Umran解释说，黑人男性——以及他们的身体——被简化为纯粹的性欲望和工具：“人们把黑人男性看作性工具，只在性行为中使用他们……”

我们的叙述还强调了种族化如何渗透到性邀请和行为中。几位参与者指出，“白人女性真的很喜欢非洲男性”的刻板观念根深蒂固，这种观念以刻板的方式塑造了对黑人男性的身体、能力和欲望的想象。一位男子回忆在布鲁塞尔被一名白人男子接近：“他想要和我发生关系，还说会给我100欧元。”Edward是一位来自塞拉利昂的年轻人，他在布鲁塞尔也有类似的经历：“我当时很无聊，坐在长凳上，有人过来要求我支付20欧元。”另一位参与者分享说，明显的情绪困扰或悲伤的迹象也会吸引性关注：“当他们看到你焦虑时，女性会先过来和你说话，然后发生性关系。”

这些叙述揭示了移民男性的性对象化经历，其中性行为被视为单方面的，仅仅出于“性快乐”的动机，目的是满足对方的欲望。Adil提到这些关系去性别化的效应，这种效应进一步强化了它们的对象化本质：“在那一刻，他们并不把你当作一个男人……他们只是出于性欲望。”我们的叙述还强调了种族化如何渗透到性邀请和行为中。几位参与者指出，“白人女性真的很喜欢非洲男性”的刻板观念根深蒂固，这种观念以刻板的方式塑造了对黑人男性的身体、能力和欲望的想象。Bisrat强调种族化如何渗透到性邀请和行为中：“他们总是认为白人女性喜欢非洲男性，因为他们是新的、强壮的。如果她们向欧洲男性提出要求，可能不会有同样的感觉……”Umran反思了这些刻板印象的影响，他说黑人男性及其身体被简化为 mere 的性欲望和工具：“人们把黑人男性看作性工具，只是在使用他们的时候……”

我们的叙述还强调了种族化如何渗透到性邀请和行为中。几位参与者指出，“白人女性真的很喜欢非洲男性”的刻板观念根深蒂固，这种观念以刻板的方式塑造了对黑人男性的身体、能力和欲望的想象。一位男子回忆在布鲁塞尔被一名白人男子接近：“他想要和我发生关系，还说会付100欧元。”Bisrat强调明确的性提议往往是“婉转”的：“他们不会直接提出要求，而是通过善意的方式。”这种“婉转”的方式在多个叙述中反复出现：起初表现出善意和支持，比如提供食物、住所或帮助洗澡，然后逐渐提出看似微不足道的要求，如因腿疼需要帮忙洗澡或按摩。Michael总结说：“他们先帮助我们，然后提出要求。”Bisrat表示，这些要求往往含糊不清、具有操纵性。Bisrat强调，明确的性提议并不直接提出，而是通过模糊和操纵性的手段来实现。

在缺乏政府提供的住宿设施的情况下，以及非政府组织运营的收容所超负荷运转的情况下，布鲁塞尔及其周边出现了一个由公民组成的互助网络，愿意在私人住宅中接待移民。这种私人形式的款待为需要帮助的人提供了必要的庇护，但在少数情况下，它也可能在个人和亲密空间中产生依赖和忠诚关系，偶尔导致性界限的模糊，并增加虐待的风险。一些男性回忆说，当他们在街上闲逛、在公园休息时，会因为性别、肤色、国籍的明显标志以及贫困的迹象（如破旧的衣服、凌乱的外表）或心理困扰而遭到性骚扰。在加来，这些特征常常使移民被归类为难民，从而增加了他们遭受性骚扰的风险。

在加来的实地工作中，参与者描述了遇到利用这些刻板印象的男性的情况。例如，一名老年男子在营地附近开车时会减速，打开车窗，向年轻的移民男子搭讪，表示他“想要和他们发生性关系”。同样来自苏丹的Bashir回忆说：“有人会开车过来，提出和你发生关系……”Omar也有类似的经历：“在希腊和法国都发生过这样的事。在布鲁塞尔的食物店附近也有这样的经历。”Umran是一位来自厄立特里亚的年轻人，他描述了如何被利用明显的脆弱迹象：“他们会观察你一段时间，看到你处于困境，然后利用你这一时刻的脆弱性。”他讲述了自己在布鲁塞尔北站附近街上遇到一名女性，“她向我提供大麻和可卡因，然后提出发生性关系。”Edward是一位来自塞拉利昂的年轻人，他在布鲁塞尔也有类似的经历：“我当时无聊地坐在长凳上，有人过来要求我支付20欧元。”另一位参与者分享说，明显的情绪困扰或悲伤的迹象也会吸引性关注：“当他们看到你焦虑时，女性会先过来和你交谈，然后发生性关系。”

移民男性的叙述揭示了他们被性对象化的经历，其中性行为被视为单方面的，仅仅出于“性快乐”的动机，目的是满足对方的欲望。Adil提到这些关系去性别化的效应，这种效应再次强化了它们的对象化本质：“在那一刻，他们并不把你当作一个男人……只是出于性欲望。”我们的叙述还强调了种族化如何渗透到性邀请和行为中。几位参与者指出，“白人女性真的很喜欢非洲男性”的刻板观念根深蒂固，这种观念以刻板的方式塑造了对黑人男性的身体、能力和欲望的想象。几位参与者指出，“白人女性真的很喜欢非洲男性”的刻板观念根深蒂固，这种观念以刻板的方式塑造了对黑人男性的身体、能力和欲望的想象。一位男子回忆在布鲁塞尔被一名白人男子接近：“他想要和我发生关系，还说会付100欧元。”Bisrat强调种族化如何渗透到性邀请和行为中：“他们总是认为白人女性喜欢非洲男性，因为他们是新的、强壮的。”我们的叙述还强调了种族化如何渗透到性邀请和行为中。几位参与者指出，“白人女性真的很喜欢非洲男性”的刻板观念根深蒂固，这种观念以刻板的方式塑造了对黑人男性的身体、能力和欲望的想象。尽管有所掩饰，来自也门的拉蒂夫立刻感受到了在布鲁塞尔有个人接近他时背后的性意图：“他们不会直接要求你发生性关系，而是邀请你去他们家睡觉、吃饭……但从他们的肢体语言中，你能明白他们的真实意图。”最初表现出支持的举动随后往往会转变为性要求，这种典型的互动模式在某些叙述中更有深度地体现出来，其中通过反复看似慷慨的行为逐渐建立起一种依赖关系。“他们会观察你喜欢什么，”比斯拉特描述了他在一个临时避难所里观察到的情况：“如果你吸烟，他们一开始会给你一条烟。第二天还是烟，之后还会送你一整盒。这样，你就会每天等着她给你烟……然后她会提出要求。你无法拒绝，因为烟只有她才会给你。比如，如果她提出性要求，而她已经给了你一个月的烟。”

邀请一起喝酒、使用某些物质、跳舞或聚会——一个来自厄立特里亚的年轻人告诉我们——“其实就是想让你产生性联想”——这些都被描述为促进了性互动，模糊或破坏了性同意的界限。比斯拉特还回忆起与刚刚来到英国的密友们的对话，他们分享了自己在比利时寄宿家庭中的经历：“有人说：‘她很疯狂。她整晚都在喝酒，还让我也喝。’另一人说：‘对我来说她也一样。’然后他们又问：‘那你和她上床了吗？’‘是的，’他们回答。‘啊，我也是。’”这种描述凸显了在这些寄宿家庭中，性互动几乎成了司空见惯的事情。一位参与者进一步指出：“有时候是那些男人主动的……他们会让男人喝醉，然后强行与他们发生关系。”

除了金钱、物质和性方面，这些叙述还揭示了男性在其中经历的性交往中更深层次的情感层面。菲莱蒙继续讲述他朋友的故事：“我们一起度过周末，她会给我买这买那，带我去餐厅，还会付我的网络费用。我有了存在感，她照顾着我。”菲莱蒙的话语强调了这些交往不仅限于性行为本身，还为人们在压力下提供了短暂的心灵和身体上的慰藉。同时，这些互动也满足了人们对认同、亲密和关怀的深层需求。

许多性暗示来自当地年纪较大的单身女性——通常被称为“妈妈”——她们独自生活，同样面临着社会孤立和孤独感。我们的实地观察显示，寄宿者亲切地称这些移民为“amigrants”（这个词源自法语“amis”，意为“朋友”），这反映了这些关系中的情感和人际维度。在这种环境下，提供庇护（通常表现为提供一个房间）可能演变成陪伴，有时甚至会发展出亲密关系和性行为，暂时缓解双方的痛苦。

性、生存和关怀

除了金钱、物质和性方面的因素，这些叙述还强调了男性在性交往中经历的更深层次情感。菲莱蒙进一步解释说：“我们一起度过周末，她会照顾我。”这些交往不仅满足了他们的生理需求，还提供了情感上的支持和暂时性的心理慰藉。许多性暗示来自当地单身女性，这些女性自己也面临着孤独和社会孤立的问题。另一方面，寄宿者对移民的称呼（如“amigrants”）体现了他们之间的情感联系。在这些情境中，提供庇护的行为往往涵盖了更广泛的含义。

在我们研究的男性中，许多人表达了对于亲密关系和性行为的渴望，但他们强调这些关系应该建立在婚姻、认真对待的感情基础上，或者出于爱和相互的情感诉求。“[……]我们应该有更深层次的情感联系，而不仅仅是性行为，”苏丹的优素福解释道。对于性暗示的回应因人而异，有些人出于宗教信仰或文化传统而坚决拒绝；有些人则采取自我防御的态度，包括身体对抗、恐吓或报复。例如，来自苏丹的奥马尔提到：“现在有个男人在街上流浪，我怀疑有人向他扔石头。”

性行为与生存、关怀之间的复杂关系

在性行为之外，这些叙述还揭示了男性在情感上的需求。一位厄立特里亚年轻人穆萨的故事说明，在悲伤时刻，他遇到了一位女子：“我很难过，回家的路上遇到了她。她说：‘和我一起吧。’我和她共度了一整晚，发生了关系。”虽然她的邀请更多是出于情感慰藉，但情感与性行为的界限似乎变得模糊。许多男性更倾向于与年龄相仿的女性发生关系：“如果是女性提出邀请，我可能会接受。”

在性行为中，男性对亲密关系的追求与性别、文化背景和权力关系密切相关。一些人将性行为的本质视为“自然的男性需求”，但在实际交往中，他们会根据婚姻、感情基础或相互信任来决定是否参与。然而，也有人基于宗教或文化传统而坚决拒绝。有些男性将女性的性暗示视为不可接受的，甚至表示宁愿死亡也不愿与之发生关系。相反，对于较小的女性，男性更可能接受邀请。

综上所述，性交往中的情感维度体现了男性在生存压力和情感需求下的复杂处境。性别、文化和社会因素深刻影响着男性在性关系中的选择和反应，同时也凸显了权力关系的不平等。虽然男性在表达性渴望时往往基于自身经历和观念，但他们的反应也受到多种因素的影响。在研究的第二次访谈阶段，许多参与者已经迁移到了国家的其他地区，或者继续他们的迁徙旅程，导致他们与叙述中提到的性伴侣失去了联系。

讨论
先前的研究已经记录了流离失所的男性 và男孩的性脆弱性，表明他们感染和传播性传播疾病（STIs）的可能性增加（Evans等人，Citation2011），在迁徙过程中和之后遭受性剥削的风险也更高（Belanteri等人，Citation2020；De Schrijver等人，Citation2022；Keygnaert、Vettenburg等人，Citation2014；Linthout等人，Citation2025），以及他们的性权利经常被忽视（Baroudi等人，Citation2021）。我们的研究通过展示自我认同为异性恋的移民男性在迁徙过程中的性接触如何将亲密关系、生存需求、强迫以及关怀交织在一起，这些关系受到种族等级制度以及他们生活中物质、法律和社会不稳定性的影响，从而补充和扩展了这些研究。因此，这些性接触具有极高的矛盾性：它们既不完全是自愿的，也不完全是强迫性的。

本文分析的性接触发生在不同的背景下，涉及不同类型的性伴侣，并处于各种形式的“关系”之中。然而，由于这些男性持续缺乏稳定的住所和物质上的困境，导致了一种依赖关系，使得交易性的动态渗透并塑造了他们的性互动。虽然性工作中的性行为通常是自愿的、经过协商的、明确的，并且立即得到报酬（Stoebenau等人，Citation2016），但交易性性行为有所不同——例如在我们的研究中，交换的内容可能是庇护所、食物或帮助支付前往英国的船费——这种交换往往是隐性的，可能发生在性行为之前或之后，没有明确的时限，并不一定直接与性行为相关联（Gilbert & Selikow，Citation2011）。在这些关系中，性活动与物质或非物质利益的交换可能并不总是被公开或被认识到（Heidari等人，Citation2024），而是同时发生，情感、性和物质或金钱上的恩惠往往相互交织、密不可分（Groes-Green，Citation2014）。然而，当这些互动发生在一个充满依赖关系的环境中，人们对提供支持的人感到负债，生活条件极其不稳定，以及社会对移民男性的普遍排斥和非人化时，真诚同意和平等协商的假设——“交易性性行为的基本区分点”（Westendorf & Searle，Citation2017，第371页）——变得模糊且难以评估（Spencer，Citation2005）。

在我们的研究结果中，一些移民男性对认可、陪伴和人际联系的渴望进一步复杂化了同意和强迫之间的明确区分。众所周知，移民面临着异常高的孤独感，尤其是那些没有伴侣或家人陪伴的人——正如我们研究中的几乎所有男性所经历的——这又与较差的心理健康状况有关（Devos等人，Citation2025）。当公民将移民迎接到他们的家中和日常生活中时，私人好客基于情感纽带，可以创造一个亲密的环境，在这种环境中，亲密的、类似家庭的共同生活可能会产生真正的 affection、吸引力甚至爱情（Monforte等人，Citation2021）。这种感受是可以理解的，也是深刻人性化的，它们并不必然被现有的权力不平衡所否定。忽视这些感受将忽略社会关系的复杂性，尤其是在人们紧密生活在一起的情况下（Westendorf，Citation2023）。然而，当情感需求的满足、寻找陪伴或建立友谊的过程直接或间接地与性期望、进展或压力相结合时，同意的界限可能变得模糊，性行为可能成为寻求亲密或情感慰藉的副产品。在这些亲密和道德的灰色地带中，友谊、爱情、陪伴和性工作之间的界限变得模糊，可以定义为（Groes & Fernandez，Citation2018，第17页）所说的“中间实践”。由于庇护申请未获批准或他们计划继续旅程并最终离开国家的不确定性，移民男性的存在——以及他们的性可用性——在时间和空间上受到限制，使得性化互动变成了短暂、可抛弃且不受问责的。

在一个越来越诋毁移民男性的社会中，被某人欢迎进入家中并被视为个体可以产生深刻的人性化效果（Behrendt等人，Citation2025）。然而，矛盾的是，当在这些环境中出现隐含或明确的性接触压力时，同样的关系可能会再现非人化的动态：移民男性可能会被重新塑造为暂时的快乐对象，他们在那一刻受到欢迎，但却不被视为长期亲密关系的伴侣（Ingvars，Citation2023）。通过提供认可和关怀，他们变得有人性化的一面，但同时通过性对象化而被非人化，被剥夺了作为自主个体的完全认可，甚至被认为是完整的人（Ingvars，Citation2023）。

权力在性伴侣获得支持的特权访问中持续显现，这在涉及援助工作者、志愿者和当地公民的性接触中表现得最为明显。由于他们在人道主义工作中的专业或志愿角色，这些人负责照顾和保护移民男性，并提供、控制或协调他们获得基本服务（包括庇护所）。人道主义环境特别容易受到权力滥用的影响，因为在政府对不规则到达欧洲大陆的移民支持日益减少的情况下，他们往往面临物质匮乏，必须依赖援助组织来维持基本生存（Westendorf等人，Citation2024）。联合国将性剥削定义为“任何实际或试图利用弱势地位、权力差异或信任进行性行为的行为，包括但不限于从他人的性剥削中谋取经济、社会或政治利益”（UNSG，Citation2003，第1页）。这包括个人对基本资源的控制，并以庇护所、就业、食物、金钱或其他生存手段为交换要求性服务的情况，正如我们在研究中发现的一样。尽管性剥削和虐待男性及男孩的行为主要影响女性和女孩，但在多个冲突和冲突后环境中也有记录（Holt & Hughes，Citation2007；Kolbe，Citation2015；Njoku等人，Citation2022；UNSG，Citation2002）。在难民营中根深蒂固的权力等级制度使得人道主义工作者和安全人员能够利用他们对基本资源的控制，强迫男性及男孩为了食物/金钱而发生性行为（Njoku等人，Citation2022）。同样，在流离失所和迁徙期间，如士兵、警察、村长和偷运导游等权威人士，包括那些本应保护移民的人，往往是针对他们的性暴力行为的实施者（Araujo等人，Citation2019；De Schrijver等人，Citation2022；Keygnaert、Vettenburg等人，Citation2014；Orsini等人，Citation2022）。

正如我们的研究结果所表明的，移民群体面临着不稳定的法律、社会和物质条件，同时非政府组织和志愿者网络也在应对这些脆弱性，这使得我们的实地研究地点——布鲁塞尔和加莱——同样容易发生援助提供者对移民的性剥削。我们认为这些动态存在严重问题，因为它们涉及专业人士——受行为准则和人道主义原则的约束——利用他们的权力地位和对资源的特权访问，针对他们被授权帮助的对象。这些事件可能会对涉及的个体造成严重伤害，并且悖论地再现和加深了最初促使进行人道主义干预的那些脆弱性（Westendorf等人，Citation2024）。

复现人道主义参与框架（Malkki，Citation2015），公民在家庭私密空间中接待移民的行动体现了基于不平等但动态且存在争议的权力关系（Derrida，Citation2005）。作为房主，东道主拥有更多的物质和财务资源，因此有权决定谁可以被欢迎、他们的停留时间以及条件（Rozakou，Citation2012）。与孤立、孤独和需要他人帮助的难民这一形象相符（Ticktin，Citation2011），法国的接待家庭在法国、意大利和英国对移民客人表现出了“情感责任”：主要通过情感和关怀来表达他们的好客（Monforte等人，Citation2021）。与早期研究（Merikoski，Citation2019；Monforte等人，Citation2021）一致，使用类似家庭的语言——特别是倾向于称东道主为“妈妈”——反映了这种情感动态。提及母亲身份可能会缓和或掩盖这些关系中的权力不对称性，从而复杂化对其中性互动的道德判断。然而，当在这种动态中发生性化互动时，母性框架显得极其不合时宜，暴露了家庭情感期望与母亲关怀之间的矛盾，以及最初需要接待的结构性不平等。团结的行为也可能产生隐含的——尽管通常是未说出口的——互惠期望（Derrida，Citation2005）。虽然在Monforte及其同事（2021）的研究中，这种互惠表现为期望移民能够表现出情感上的响应，但我们的研究结果表明，这种期望也可能扩展到性领域。在家庭中接待移民的利他行为可以为性接触披上一层无辜的外衣，掩盖了伴随其中的交易性动态。在这种动态中，性同意可能被淡化、视为理所当然或被忽略。从移民客人的角度来看，因在困难时期得到庇护而产生的负债感可能会影响他们的反应，将看似自愿的行为转变为出于感激、债务感或害怕失去支持的行为。

白人欧洲男性和女性对移民的性目标有时被视为一种基于根深蒂固的殖民和后殖民想象中的黑色男性气质和性行为的幻想的表现（Yurdakul & Korteweg，Citation2021）。为了维护白人父权制男性的霸权，殖民话语将深色皮肤的男性描绘得比人类更像动物（Lugones，Citation2010）。将黑人男性描绘为“类动物”使得他们的性行为被视为过度放纵和无法控制，被认为是由无法抗拒的冲动驱动的，因此对他们来说是危险的，特别是对白人女性而言（Ogungbure，Citation2018）。这种殖民想象产生了Mohanram（Citation2007，第82页）所称的“白人欲望”：一种矛盾的动态，白人主体试图通过将种族化身体排除在白人等级制度之外来维持道德和种族优越性，同时培养关于这些想象中的“超越时间”的身体的色情幻想。追求“满足白人的欲望”（Ogungbure，Citation2018，第3页），以及实施种族化的色情幻想，似乎形成了我们研究中针对某些黑人移民男性的性目标。这些经历基于长期的种族主义和奴隶制历史，并由殖民和后奴隶制的种族等级制度所延续，反映了黑人身体的物化、消费和性对象化（Ogungbure，Citation2018）。

最后，我们的研究结果挑战了关于性别和性的主导理解，这些理解将男性在性接触中的模糊性置于沉默之中。基于主导的男性气质（Connell & Messerschmidt，Citation2005），男性被认为是性的发起者：总是愿意的，总是可获得的，因此“永远”同意性行为。这种对男性气质的理解，许多参与者似乎已经内化并试图体现它，将男性构建为对性强制免疫的，并使得性拒绝与男性身份不相容（Connell & Messerschmidt，Citation2005）。然而，在我们的数据中，女性经常是发起或期望性接触的一方，这与主导的男性理想相矛盾，并复杂化了男性对这些互动的解释。这反过来可能导致男性在讨论这些经历时表现出犹豫、委婉和羞愧的态度，以及他们不愿意将其视为性暴力或剥削，也不愿意将自己视为受害者。这些犹豫和委婉态度也可能反映了许多参与者所处的道德和宗教框架。对于自认为是异性恋的男性来说，参与甚至与同性性接触可能会威胁到他们的性别和性身份，特别是在男性气质与异性主导和道德尊重紧密相关的文化背景下（Connell & Messerschmidt，Citation2005）。沉默和道德距离可能会用来管理污名并保护一个人的男性身份。在生存驱动的性行为中，这些行为不仅发生在结构性权力失衡的环境中，也发生在那些将某些行为视为不可言说的道德规范内，这进一步复杂化了人们对共识、自主性和受害者身份的理解、叙述以及实际经历。此外，这些道德和性别层面的动态还因种族化的怀疑机制而加剧，其中被种族化的移民男性常被描绘成针对白人女性的“永久嫌疑人”（Long, Citation2021），当强制行为的本质被颠倒时，他们的证词更是无处立足。这种不信任强化了那些机会主义剥削者的权力，因为它压制了男性的声音，阻碍他们寻求认可或支持。

我们的研究发现表明，移民男性容易成为性侵犯的目标，并非固有的，而是由诸如法律地位不确定、住宿不稳定、物质匮乏以及权力关系不平等等结构性因素所导致的。通过改善这些由政府移民管理政策造成的问题，对于减少移民男性遭遇本文所记录的模糊和强制性性行为至关重要。对当前移民政策（尤其是欧洲边境之间安全和合法通道的缺乏）及其对寻求保护者的个人生活影响的全面批判性评估，是采取结构性干预措施、有效降低移民男性受到强制和剥削性行为影响的关键。对于那些在欧洲国家申请庇护的人来说，确保所有人员（包括成年单身男性）能够及时获得安全、无条件的住宿，将减少他们对临时性支持的依赖，从而限制可能导致强制或模糊性行为的依赖关系。同时，我们呼吁不要将团结行为定罪，而是提高人道主义工作者、志愿者和公民对护理关系中可能出现的共识与强制之间的模糊界限和灰色区域的意识。最后，应建立独立且保密的举报机制，使移民、救援人员和公民能够匿名报告人道主义环境中的权力滥用行为（包括性剥削），并使他们能够获得可及的法律、心理社会和医疗支持。

我们的研究表明，移民男性的性行为发生在亲密的灰色地带，在这里对亲密关系的渴望、生存需求和关怀紧密交织在一起。因此，这些行为无法简单地被归类为自愿或强制性的。无论是在街头日常交往中、在由依赖关系形成的人道主义环境中、在满足情感需求的过程中，还是在对被种族化的“他者”的情欲化追求中发生的，本文描述的性行为都体现了根植于种族等级制度以及物质、法律和社会困境中的权力失衡。他们的依赖性、居留的不确定性和暂时性，以及对性别、性和种族的霸权性理解，共同掩盖了移民男性受到强制的脆弱性，并模糊了他们性经历中的复杂因素。认识到这些动态挑战了将移民男性描绘成性掠夺者的主流刻板印象，呼吁制定更加细致的政策、实践和学术研究，以更深入地关注移民的性生活。

本研究的伦理许可已获得法国里尔大学（参考编号2022-601-S105）和比利时根特大学医院医学伦理委员会（参考编号ONZ-2022-0082）的批准。

作者未报告任何潜在的利益冲突。

由于隐私和保密考虑，本文所依据的数据不对外公开。