《Environmental and Sustainability Indicators》：Gender, culture, and power: a cultural theory perspective on green economic policy
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性别公平是推进可持续绿色经济发展的核心，尤其在文化制度规范塑造环境治理的地区。本研究结合玛丽·道格拉斯(Mary Douglas)的文化理论(Cultural Theory)与女性主义政治生态学(Feminist Political Ecology, FPE)
性别公平是推进可持续绿色经济发展的核心，尤其在文化制度规范塑造环境治理的地区。本研究结合玛丽·道格拉斯(Mary Douglas)的文化理论(Cultural Theory)与女性主义政治生态学(Feminist Political Ecology, FPE)，考察印度尼西亚亚齐省(Aceh)女性参与绿色经济的情况。研究采用目的性定性方法及多案例研究设计，在亚齐五个县开展七次半结构化访谈，辅以文件分析与参与式观察，并使用NVivo进行主题分析(thematic analysis)。研究结果表明：等级制(hierarchical)治理及权力安排——尤指土地权属与合作组织体系——限制了女性的战略性参与并强化了一种象征性包容(symbolic inclusion)；尽管受此约束，女性通过非正式网络（包括轮转储蓄组、伊斯兰学习圈及数字化中介倡议）行使能动性(agency)，支持当地环境参与。本研究构建了性别敏感的分析维度，明确参与、发声与影响力关键域，为制定具文化背景敏感性的可持续性指标提供质性基础。研究发现强调需在绿色经济政策中采用文化扎根(culturally grounded)的治理路径，在正视性别权力关系的同时认可女性非正式网络与正式制度机制并重。
论文解读：Gender, culture, and power: a cultural theory perspective on green economic policy——发表于《Environmental and Sustainability Indicators》
一、研究背景与问题提出
全球气候变化与环境退化推动了绿色经济(green economy)战略的广泛采纳，旨在平衡生态保护、经济增长与社会公平。印度尼西亚将可持续农业、可再生能源与粮食安全纳入低碳发展议程。尽管SDG 5（可持续发展目标第5项）及《北京行动纲要》作出性别平等承诺，女性在气候政策、能源转型及农业发展决策中仍代表性不足。既有文献多关注国家层面性别主流化(gender mainstreaming)及女性在自然资源管理中的贡献，却较少探讨地方文化制度如何塑造性别化的环境治理参与及能动性(agency)。这一研究缺口在印尼亚齐省尤为突出——该地施行伊斯兰教法(Sharia-based governance)并结合习惯法(adat)，父权规范深刻影响治理结构。数据显示亚齐省有139,431名女性农民，却仅拥有14.47%的农地，女性劳动贡献与生产资料获取严重失衡。因此，有必要引入能同时解释文化规范、制度安排与性别权力关系的分析框架，探究文化如何制约或赋能女性在绿色经济治理中的参与。
本研究以玛丽·道格拉斯的文化理论(Cultural Theory，含hierarchical等级制、egalitarian平等主义、individualistic个人主义、fatalistic宿命论四种文化取向)为敏化框架(sensitizing framework)，融合女性主义政治生态学(Feminist Political Ecology, FPE——强调性别是环境治理中权力的关键维度，关注资源获取、生态知识与决策受性别关系结构化的过程)，考察亚齐省绿色经济治理中女性的参与模式、受限机制及替代性能动路径，并为性别敏感(gender-sensitive)可持续性指标开发提供概念基础。
二、主要研究方法
研究人员采用定性多案例研究设计(multiple-case study design)，于2024年9月至2025年6月在亚齐省五个县（Pidie Jaya、Central Aceh、Bireuen、Gayo Lues、Bener Meriah——具沿海与高地差异的代表性农业区及新兴绿色经济区）开展田野调查。参与者通过目的抽样(purposive sampling)与雪球抽样(snowball sampling)选取，共7名关键信息人（均为女性，涵盖性别与环境NGO活动家、地方政府环境与性别事务官员、性别与环境治理学者、传统领袖、宗教领袖、受绿色经济影响的农民、绿色创业者），年龄35—54岁，具相关领域实质经验。数据收集整合四种技术：①半结构化访谈（印尼语/亚齐语/加约语，经逐字转录与回译验证）；②文件分析（地方条例、政策文本、NGO报告、宗教法令、可持续项目材料）；③参与式观察（社区工作坊、公众咨询会、项目点访问并撰写反思性田野笔记）；④研究者反思日志(reflexive field notes)处理立场性问题。数据分析使用NVivo 14按Braun & Clarke六阶段主题分析法(thematic analysis)操作：先归纳式开放式编码(open coding)，再以文化理论四取向为解释透镜进行轴心编码(axail coding)与选择性编码(selective coding)，形成从原始语料→初始编码→主题类别→文化取向解释的完整审计追踪(audit trail)；约20%数据双人独立编码(inter-coder agreement=83.3%，Cohen's κ=0.822)，差异经讨论达成共识。研究经Universitas Teuku Umar伦理委员会批准（No. 270/UN59.L1/TU.00.01/2024），参与者签署知情同意书并匿名化处理。
三、研究结果
4.1 Result（结果）
研究人员通过主题编码发现，亚齐女性在农业生产各阶段（整地、种植、管护、收获及产后加工）承担大量劳动，但战略决策权（选种、定价、市场准入）集中于男性主导的层级化机构，正式邀请参训或参会常流于"象征性参与(symbolic participation)"——决策在会前已由男性精英确定。制度障碍体现在：农业合作社及绿色经济项目登记要求"户主(head of household)"身份证明，实质上排除寡妇、离异及未婚女性；行政分类与宗教话语（如fitrah perempuan女性天性、batas syar'i教法界限）交互强化男性代表家庭的合法性。文件分析与受访者叙述均显示排斥具系统性而非偶然。
经文化理论透镜解读：hierarchical（等级制）取向——权威通过亲属/资历/男性领导+官僚宗教层级结构化，女性决策参与低，被期待遵从社会规定角色；fatalistic（宿命论）取向——女性排斥被视为自然/不可挑战，参与低；individualistic（个人主义）取向——市场绩效带来条件性尊重但无集体决策权，参与中等；egalitarian（平等主义）取向——社区基群体内集体决策与责任共担使女性较积极参与协商，参与较高。
尽管结构性限制，女性在Central Aceh、Bener Meriah等地通过julo-julo（轮转储蓄组）、pengajian（伊斯兰学习圈）及数字化中介合作社建立非正式治理空间，动员储蓄、交换市场信息、协调产销，个别案例中丈夫因妻子掌握市场知识让渡咖啡定价权，显示权威可在日常实践中被重新协商。年轻及受教育女性亦借数字平台开展气候倡导与市场联结。研究人员由此构建性别敏感分析维度（表6），涵盖运营与领导角色代表性、政策语言包容性、社区议程设置参与、培训可及性、女户主家庭受益、资源分配性别响应性、女性生态知识认可七个域，为情境敏感性(context-sensitive)可持续性指标奠基。
4.2 Discussion（讨论）
4.2.1 Cultural logics shaping women's participation in environmental governance（塑造女性环境治理参与的文化逻辑）
文化四种取向并非静态结构而是感知合法性与参与的诠释透镜。hierarchical安排限制决策空间进入，但伊斯兰伦理原则'adl（公正）与musyawarah（协商）可被行动者调动以争取更包容参与，表明等级制治理同时是规范性再阐释场域。egalitarian逻辑体现于社区集体行动（虽不一定转化为规划权），individualistic见于创业/数字实践（按经济贡献获认可），fatalistic体现于将受限参与视为社会/神定常态而正常化之。女性参与由多重文化逻辑交互约束、赋能与重塑。
4.2.2 Situated agency, religion, and informal governance pathways（情境化能动性、宗教与非正式治理路径）
女性能动性通过julo-julo、pengajian及数字合作组在正式制度外运作，这些非正式网络补偿了正式治理的结构排斥并成为替代性治理场域。宗教兼具约束与赋能双重性——除巩固性别层级外，'adl与musyawarah也被引为正当化女性参与集体决策的理据。数字参与拓展跨边界网络，使权威日益关联信息/网络可达性而非正式职位。参与呈连续谱——从象征性纳入到协商式参与到实质影响——具情境依赖与不均衡性。
4.2.3 Context-sensitive implications for sustainability governance and theory（对可持续治理与理论的文化敏感性启示）
研究提出的性别敏感分析维度指明应包含表征、议程影响力、资源获取、政策认可及生态知识整合等测量域，指标设计须考量文化取向对权威与能动性的差异化形塑。性别包容不仅需提升参与率，还须使制度改革对齐文化嵌入的合法性观念——否则产生程序性而非实质性包容。不同文化取向提供差异化干预切入点：hierarchical情境中可动员习惯/宗教权威背书女性参与；egalitarian路径强化包容性集体决策；individualistic路径通过创业与数字赋能给予经济绩效认可；fatalistic情境可通过在地韧性叙事重构。整合Cultural Theory与FPE表明文化合法性是治理构成性维度而非边缘因素，参与应被理解为权威、知识与规范交互塑造的文化中介过程(culturally mediated process)。
四、结论(Conclusions)翻译
本研究表明亚齐绿色经济中女性参与受制度性安排与文化中介的合法性规范共同塑造，在hierarchical/egalitarian/individualistic/fatalistic取向下呈现差异化的、情境依赖的过程，女性常被置于操作性而非战略性角色，体现为接近象征性而非变革性影响的包容。同时文化不仅是约束——亦是通过julo-julo、pengajian及数字网络持续协商与重构参与的动态场域，其中能动性具关系性与情境性。理论上文化合法性是可持续治理的构成性维度；实践上包容性绿色经济转型需对接在地意义系统、承认女性非正式网络之治理相关性、并将习惯与宗教行动者作为合法性共同生产者纳入绿色经济政策设计实施。本研究通过界定性别敏感的参与、发声与影响力域，为多元文化治理环境中情境敏感性可持续性指标的发展奠定基础。作为特定语境定性研究，上述发现有待后续跨情境混合方法与纵向研究将其操作化为可测指标并追踪文化中介参与模式的演变。
